о Библере

["Сергей Курганов" <sergeykurganov54@mail.ru>]

Ира! Ты опять упрощаешь.
Я написал, что ШДК была создана гениальным философом, коммунистом, фронтовиком, храбрым офицером-антинацистом, контрразведчиком СМЕРШ Владимиром Библером. И всем этим мы с Литовским гордились и гордимся. И это ни для кого не оскорбительно. А вот назвать Ильенкова доносчиком - оскорбительно.
Рассказы Библера о том, как он ловил в американской зоне и потом допрашивал заместителя Геббельса, рассказ о том, как он допрашивал и переубеждал руководителя Союза немецких девушек  - относится к гораздо более позднему времени, чем создание ШДК. Вспомните, в каком году Библер вышел из КПСС. Ленина Библер не любил, но говорил о нем уважительно и серьезно, не так, как Ахутин и Соломадин. Как именно относился Библер к Ленину, я написал тебе и Толе во всех подробностях наших долгих с Библером политических спорах, где я неизвенно занимал ленинскую позицию, а он - нет. Он никогда не сердился из-за этого. Стихи Библера и позиция Ахутина-Соломадина - небо и земля.
Курганов
-----Original Message-----
From: Irina Berlyand <iberlyand@gmail.com>
To: sdc-dialogues@culturedialogue.org
Date: Tue, 30 Jun 2009 03:12:05 +0400
Subject: Re: очная ставка

> Дорогие коллеги!
> Я хочу обратиться к Ларисе и Толе Волынцу.
> 
> Лариса и Толя!
> 
> Скажите, пожалуйста, те высказывания Сергея Курганова, на которые обращает
> внимание в этом письме Толя Ахутин, по-вашему, тоже сделаны потому, что
> Сергей болеет за детей и за ШДК? Его не только глупое и неуместное, но и
> оскорбительное для памяти Библера заявление, что ШДК создана Бибером именно
> как коммунистом, СМЕРШевцем и т.д., тоже прямо связано с его искренней
> озабоченностью этими проблемами и может быть этим оправдано?  Напоминаю еще
> раз, что стихотворение, которое привел Ахутин, написано в 67-м году! ШДК
> была создана гораздо позже. Это Сергею Курганову отлично известно.
> Ира
> 
> 30 июня 2009 г. 2:37 пользователь Ахутин <akhutin@yandex.ru> написал:
> 
> >
> >
> > *Дорогие друзья и коллеги!
> >
> > Я хотел бы на время выйти из традиционной интеллигентской игры в кто
> > виноват и что делать. Тема потихоньку зацикливается, а за это время
> > накопилось много долгов. Среди них, в частности, текст об "Исповеди"
> > Августина, который обещал, да вот отложил.
> > Перед тем, как закончить свою "партию", несколько объяснений
> > преимущественно этического характер.
> >
> > 1. У меня впечатление, что в своих речах (часть из которых перечитал) я
> > особо непристойных выражений не допускал. Если кто-либо из вас таковые
> > заметил, заранее прошу простить меня и вычеркнуть из текста и из памяти.
> >
> > 2. Говоря о революции и строительстве ШДК в одной отдельно взятой школе, я
> > имел в виду отнюдь не киевлян. Революционер у нас один. Но могу ошибаться, и
> > никто Очаговцев в колхоз ШДК силком не тащит. Простите и сотрите.
> >
> > 3. Увы, вряд ли получатся у нас теперь какие-нибудь круглые столы, очень уж
> > все стало остроугольным. Именно это я имел в виду, говоря про осиновый кол.
> > Соломадин говорит, что за один стол с Кургановым не сядет. Да и я, кажется,
> > не сяду. Поскольку я с юности тоже  предпочитал слушать вражеские голоса, а
> > не пропагандистские заглушки, более того, сколько себя помню, ненавидел все
> > то, чему по сей день рыцарски верен Курганов, о чем же нам разговаривать?
> > Разве что под протокол.
> >
> > 4. Не истеричная грубость тона, не брань делает для меня крайне
> > затруднительным общение с Кургановым. Я, может, скушал бы ради его таланта
> > кучу непристойных обвинений, неприемлемых для других. В самом деле,человек
> > страдает за детей и "вопит", как говорит, извиняясь (и я тоже), А. Волынец.
> > Приличие же можно отнести к буржуазным предрассудкам. Дело не в этом.
> > Никто из вас не заметил, что сам Курганов решительно "изолировал" меня от
> > своего общества как враждебный элемент.
> > Всякого рода моральные рассуждения вращаются вокруг "непристойностей".
> > Как-то все не обратили внимания на текст, единственно важный для меня. Это
> > ответ Курганова на мое "последнее письмо". Ответ этот настолько важен, что я
> > рискну напомнить его (см. приложение 1).
> > Курганов квалифицирует меня как антисоветчика и диссидента, то есть как
> > своего личного врага. К моему сожалению, он не очень прав: я,
> > конечно,антисоветчик, но до высокого звания диссидента не дотягиваю,
> > трусоват. Но счел бы высшей честью для себя оказаться в обществе людей,
> > которые -- от Гумилева и Мандельштама до Шаламова, Солженицына и Сахарова --
> > служили нам всем (казалось мне) примером верности не какой-то там идеологии,
> > а достоинству и человечности человека. Разумеется, поэтому фигура, которую
> > изображает из себя в этом тексте Курганов, мне тоже глубоко чужда и
> > враждебна. Можно ругаться последними словами, даже подраться и помириться со
> > своим, но с чужим ни о чем говорить просто не хочется.
> >
> > 5. Так что видите, расхождение наше с Кургановым, как ни смешно,
> > политическое, идеологическое. Я для Курганова классовый враг, а он для
> > меня враг, как бы сказать, нравственный. Поскольку же идеология у Курганова
> > большевистская, то какой уж смех. Тут не до шуток. Сейчас, конечно, не
> > советская власть, и публичное обвинение в том, что кто-то рабски слушал
> > "Голос Америки", существующий на деньги ЦРУ, ни к чему опасному не приведет.
> > Но вот если бы дело было не у вас в свободной Украине, а у нас в путинской
> > России, и ФСБ получила бы сигнал о том, что в одной школе некто проводит
> > какие-то эксперименты на американские деньги, то... Вот что я считаю
> > недопустимым.
> > Впрочем, почему ж недопустимым? Надо ведь понять человека. Он страдает.
> > Говорит это все так, не всерьез, понарошку, по горячности, по юношеской еще
> > самолюбивой задиристости. Хотя Курганов далеко не юноша и вполне вменяемый
> > (то есть отвечающий за свои слова) человек, но простим, поймем. Ради общего
> > дела. Ради бывшей симпатии.
> > Будь дело только во мне, и это простил бы. Но вот то, что ему не стыдно из
> > Библера какого-то, прости Господи, Штирлица делать, простить как-то трудно.
> >
> > 6. С Библером я знаком с 1965 года, а с 1966 встречался с ним почти каждую
> > неделю, и вся его драматическая эволюция у меня на глазах совершалась. Я
> > помню, с каким гневом он поначалу спорил со мной, когда я его Ленина обижал.
> > Но он был человек думающий, а не верующий. Вы знаете его любимые слова
> > "сомнение", "самоизменение", "радикальная критика"... Он не боялся видеть
> > вещи, не закрывал ни глаз, ни ушей. Жить в реальном мире ему было бесконечно
> > интересней и важнее всех идеологий и утопий. Я помню, как он читал
> > самиздатский "Гулаг", слепые фото "Колымских рассказов" и все, что только
> > удавалось достать. Он не боялся острых и трудных переосмыслений. Я помню,
> > как он ссорился и расставался со своими старыми закадычными друзьями еще по
> > Душанбе: он раскритиковал и отверг в себе то, за что они еще цеплялись. Не
> > буду продолжать, потому что не докажешь. Приведу только слова Иры из ее
> > воспоминаний. "Искренний коммунист, в юности он писал письма к Сталину. В
> > 80-е годы, вспоминая об этом, рассказывал, что ощущение тогда было такое,
> > что, дескать, мы вместе со старшими товарищами делаем одно дело. В 30-40-е
> > годы он написал цикл стихотворений под названием <<Политбеседы>>,
> > стилизованных под Маяковского. Читая их сейчас, испытываешь какую-то
> > неловкость. Во время войны работал в СМЕРШе - об этом эпизоде своей
> > биографии старался не вспоминать, не рассказывал почти ничего, от ответа на
> > мои прямые вопросы пару раз уклонился, потом я перестала спрашивать. Первая
> > его опубликованная работа называлась <<Поход господ шумахерцев против
> > демократии и социализма>>. Трудно было все это представить - когда мы с ним
> > познакомились, в начале 80-х годов,  он уже давно был последовательным
> > антисталинистом и антисоветчиком (и всегда был последовательным
> > антиимпериалистом), дружил с некоторыми диссидентами. Какая огромная работа
> > должна была произойти! Из какого болота он вытащил себя за косичку!" (как
> > Мюнхгаузен). Вот именно, колоссальная умственная и душевная работа. Повторю,
> > он был думающим человеком, а не верующим, который верностью догме
> > компенсирует неуверенность в себе.
> > На любое наше воспоминание можно сказать, что мы делаем "удобного себе"
> > Библера. К счастью, есть его собственные  -- пронзительные по трагичности
> > -- слова. Это его замечательное стихотворение "Наше поколение" (см.
> > приложение 2). Трагическая, но своя судьба Библеру бесконечно более значима,
> > чем упрямая и жалкая в своем упрямстве верность тому, чему когда-то
> > верилось, но что оказалось роковой ошибкой.
> > Как вы думаете, когда написано это стихотворение? Нет, не в 80-е годы, а в
> > 1967 году!
> > И последнее. Лучшим и ближайшим человеческим другом и философским
> > собеседником была в эти годы, по собственному признанию Библера, Лина
> > Борисовна Туманова, замечательный, мягкий, умный человек. Сознательный и
> > активный диссидент, арестованная КГБ и отпущенная умирать в последние месяцы
> > ее жизни. Когда я слышу слово диссидент в той интонации, с которой
> > произносит его Курганов, я сразу вижу Лину. А за ней миллионы стертых в
> > лагерную пыль.
> > Простите меня, дорогие мои друзья и коллеги, я не могу общаться с этим
> > человеком. Вы видите не в оскорблениях тут дело, да Курганов меня лично
> > никогда и не оскорблял, а в чем-то гораздо более серьезном. Есть некие
> > пределы -- у каждого свои, -- преступление которых ничем извинить нельзя.
> > Видит Бог, за эти дни, поверьте, очень нелегкие для меня дни, я постарался
> > очень многое в Курганове понять и простить. Но когда я перечитал это его
> > письмо... Не могу. Он талантлив, он гениальный педагог, он и т.д. Но мне --
> > чужой, посторонний.
> > Успехов всем вам и здоровья.
> > Анатолий Ахутин.
> > *
> >
> >
> >
> > -------
> >
> >
> >
>