Re: 7-й Большой семинар. Программа.

[Ахутин <akhutin@yandex.ru>]

Отношение прежде всего содержательное: образование "стражей" (считай -- стражей античной культуры).
(1) Способ формирования человека античной культуры в его ОБЩЕзначимости. 1.1. Что значит сбываться-пониматься?  = формироваться: тела -- гимнастика, души -- музыка (значение такта-метра-ритма как универсальных формовщиков). 1.2. Астрономия, гармоника -- обнажение мира форм: как ритмы-числа на деле (наглядно и наслышно) формируют движение (изменчивость) в космос и в гармонию. 1.3. Геометрия-арифметика -- извлечение идеального мира форм (= мира форм как идеальной формы мира). Речь, понятно, отнюдь не только об арифметике, а о всеобщем (для античности) начале формирования, то есть понимания (и бытия) во всех других предметах. (2) Способ самоозадачивания человека античной культуры. 2.1. Что такое единица? Что такое точка как форма форм? Несоизмеримость ("Теэтет"), [Если строить, как сказано, это будет пониматься не только как задача арифметики или геометрии]. Открытие числа как не-формы (толпой врываются дроби, иррациональные, нуль, отрицательные и мы уже не в античности [с добытым пониманием: надо заново учиться не только понимать и быть, не на форме-ритме]). Было бы знаком успеха, если бы дети уперлись и отказывались понимать эти монстры, воспринимали бы их как в принципе непонятные (они ведь и до сих пор называются иррациональные, хотя полноправные существа вполне рациональной теории чисел): значит они усвоили принцип античного понимания. Другая культура -- другое начало. Надо возвращаться к началу и отыскивать новое строение понимания...
А как велись уроки в греческих гимнасиях не имеет ко всему этому ну никакого отношения (хотя гимнастике и музыке там и учили).

15.04.2012, 14:55, "Anatoly Volynets" <av@culturedialogue.org>:
> On 03/24/2012 10:08 PM, Ахутин wrote:
>
>>  Друзья и коллеги!
>>
>>  Имеет значение для нас одно: школа как форма (мысленная, идеальная)
>>  образования человека соответствующей культуры. Утопическое
>>  "Государство" Платона как педагогический институт имеет к делу
>>  гораздо большее отношение, чем античная школа (зубрили, пороли...).
>
> Я хотел бы еще раз вернуться к этому утверждению и снова с точки зрения
> (взаимосвязанных, по-моему) двух моментов: как это связано с: а) идеей
> ШДК и б) реальностью ШДК? Какое отношение имеет, может иметь
> платоновское "Государство" к теории и практике ШДК? Это вопрос, не
> отрицание, не сомнение, вопрос.