12.

Нравы (черты характера) людей в различных возрас­тах: черты, свойственные юности.

Я называю страстями гнев, желание и тому подоб­ные [движения души], о которых мы говорили раньше, качествами — добродетели и пороки, о них сказа­но раньше, а также о том, что предпочитают отдель­ные личности и что они способны делать. Возраст — это юность, зрелый возраст и старость. Делом случая я называю благородство происхождения, бо­гатство, власть и вещи, противоположные этим, и во­обще удачу и неудачу.
Юноши по своему нраву склонны к желаниям, а также склонны исполнять то, чего пожелают, и из желаний плотских они всего более склонны следовать желанию любовных наслаждений и не воздержаны относительно его. По отношению к страстям они пе­ременчивы и легко пресыщаются ими, они сильно же­лают и скоро перестают [желать]; их желания пылки, но не сильны, как жажда и голод у больных. Они страстны, вспыльчивы и склонны следовать гневу. Они слабее гнева, [не могут совладать с гневом], ибо по своему честолюбию они не переносят пренебреже­ния, и негодуют, когда считают себя обиженными. Они любят почет, но еще более любят победу, потому что юность жаждет превосходства, а победа есть не­которого рода превосходство. Обоими этими качест­вами они обладают в большей степени, чем корысто­любием: они совсем не корыстолюбивы, потому что еще не испытали нужды, как говорит изречение Питтака против Амфиарая.¹⁹ Они не злы, а добродушны, потому что еще не видели многих низостей. Они лег­коверны, потому что еще не во многом были обма­нуты. Они исполнены надежд, потому что юноши так разгорячены природой, как люди, упившиеся вином; вместе с тем [они таковы], потому что еще не во многом потерпели неудачу. Они преимущественно живут надеждой, потому что надежда касается буду­щего, а воспоминание — прошедшего; у юношей же будущее продолжительно, прошедшее же кратко: в первый день не о чем помнить, надеяться же можно на все. Их легко обмануть вследствие сказанного: они легко поддаются надежде. Они чрезвычайно смелы, потому что пылки и исполнены надежд; первое из этих качеств заставляет их не бояться, а второе быть Уверенными. Никто, будучи под влиянием гнева, не испытывает страха, а надеяться на что-нибудь хоро­шее — значит быть смелым. Молодые люди стыд­ливы: они воспитаны исключительно в духе закона и не имеют понятия о других благах. Они великодушны, Потому что жизнь еще не унизила их и они не испы­тали нужды; считать себя достойным великих [благ] означает великодушие, и это свойственно человеку исполненному надежд. В своих занятиях они предпочитают прекрасное полезному, потому что живут более сердцем, чем расчетом; расчет касается полезного, а добродетель прекрасного. Юноши более, чем люди в других возрастах, любят друзей, семью и товарищей, потому что находят удовольствие в совместной жизни и ни о чем не судят с точки зрения пользы, так что и о друзьях не [судят так]. Они во всем грешат крайностью и излишеством вопреки Хилонову²⁰ изречению: они все делают через меру — чересчур любят и чересчур ненавидят и во всем остальном также. Они считают себя всеведущими и утверждают это; вот причина, почему [они все делают] чрез меру. И несправедливости они совершают по своему высо­комерию, а не по злобе. Они легко доступны состра­данию, потому что считают всех честными и слишком хорошими: они мерят своих ближних своей собствен­ной неиспорченностью, так что полагают, что те терпят незаслуженно. Они любят посмеяться и сказать острое словцо, так как остроумие есть отшлифованное высокомерие.
_____________
¹⁹ ...изречение Питтака против Амфиарая. — Питтак (VII—VI вв. до н. э.) — правитель острова Лесбос, включенный в число семи мудрецов; Амфиарай — мифологический персонаж, прорицатель из Аргоса. Он будто бы отказался от сокровищ, пред­ложенных ему за участие в походе против Фив, но потом все же согласился, убежденный своей женой Эв-рифилой, которую подкупил Полиник.
²⁰ Хилон — родом спартанец, один из семи мудрецов. Изречение «Ничего сверх меры» приписы­вали в древности Солону, а в несколько измененном виде — Клеобулу из Линда. Хилон же считается ав­тором изречения «Познай самого себя».