[Доказательство того, что всякое положение касается или определения, или рода, или собственного, или привходящего]
Таким образом, тождественное, как сказано, различается трояко. Что же касается того, что доводы составляются из ранее указанных [четырех видов сказываемого], приводятся посредством их и относятся к ним, то в этом убеждаются, во-первых, при помощи наведения. В самом деле, если бы рассматривали каждое положение и каждую проблему в отдельности, то оказалось бы, что они образуются или из определения, или из собственного, или из рода, или из привходящего. В этом убеждаются, во-вторых, посредством умозаключения. Действительно, необходимо, чтобы все сказываемое о чем-то было или взаимозаменяемо с вещью или нет. Если сказываемое взаимозаменяемо с вещью, то оно будет определением или собственным.
А именно, если оно обозначает суть бытия [вещи], то оно определение; если же оно ее не обозначает, то оно собственное, ведь собственное, как было сказано,— это то, что хотя и взаимозаменяемо с вещью, но не обозначает сути ее бытия. Если же сказываемое не взаимозаменяемо с вещью, то оно есть или часть того, что говорится в определении подлежащего, или нет. И если оно часть того, что говорится в определении, то оно будет или родом, или видовым отличием, так как определение состоит из рода и видового отличии.
Если же сказываемое не есть часть того, что говорится в определении, то ясно, что оно будет привходящим.
Ибо привходящим было нами названо то, что не есть ни определение, ни собственное, пи род, но вещи оно присуще.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии