Само делание в этой точке теперь не должно обнаруживать страдание и страсть. Но... никакой реально сделанный предмет не идеален. Накопленная и освободившаяся страсть гонит субъекта дальше к идеальному, к недостижимому и невозможному, к тому, что находится в некоторой бесконечно удаленной точке за горизонтом универсальности!
...чувства «имеют отношение к вещи ради вещи, но сама эта вещь есть предметное человеческое отношение к самой себе и к человеку и наоборот...». «С другой стороны, со стороны субъективной: только музыка пробуждает музыкальное чувство человека; для немузыкального уха самая прекрасная музыка не имеет никакого смысла, она для него не является предметом, потому что мой предмет может быть утверждением одной из моих сущностных сил, следовательно, он может существовать для меня только как существует для себя моя сущностная сила в качестве субъективной способности». Далее идет известное утверждение Маркса о том, что вся «история промышленности и возникшее предметное бытие промышленности являются раскрытой книгой человеческих сущностных сил, чувственно представшей перед нами человеческой психологией» (Из ранних... С.592, 593, 594). «Лишь благодаря предметно развернутому богатству человеческого существа развивается, отчасти впервые порождается богатство субъективной человеческой чувственности: музыкальное ухо, чувствующий красоту формы глаз, короче говоря, такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям и которые утверждают себя как человеческие сущностные силы*. «Ибо не только пять внешних чувств, — продолжает Маркс, — но и так называемые духовные чувства, практические чувства (воля, любовь и т.д.), — одним словом человеческое чувство, человечность чувств, — возникают лишь благодаря наличию соответствующего предмета, благодаря очеловеченной природе»
- Войдите, чтобы оставлять комментарии