Три года назад в гимназии ОЧАГ г. Харькова я взял первый класс, желая довести его до третьего. У меня был десятилетний опыт диалогического преподавания в духе концепции Школы диалога культур (по В. Библеру) в России, в г. Красноярске, в учебном заведении, которое сейчас называется Гимназия № 1 «УНИВЕРС». В Красноярске меня поддерживал директор «УНИВЕРСа» И. Фрумин, но опытные, сильные и глубокие преподаватели средней и старшей школы, как впрочем и их молодые коллеги, ориентировались на очень популярные тогда идеи психологии развития Бориса Эльконина, хотели строить Школу возраста, помогающую детям взрослеть, и концепция Школы диалога культур заинтересовала очень немногих. Пройдя три года начальной ШДК, я понял, что диалогически ориентированные учебные предметы в подростковой школе мне придется выстраивать самому. И вместе со своими ребятами я перешел в подростковую школу, оставив себе классное руководство, математику, природоведение, историю,русскую и мировую литературу, музыку и то, что сейчас принято называть историей мировой культуры.
Понятно, что этот ход был вынужденным. Учитель, строящий учебные диалоги в начальной школе, может, конечно, вести какой-то предмет в подростковой школе. Но вести у подростков несколько основных предметов, да еще оставаясь классным руководителем, ему не следует. Переход к подростковой школе должен быть именно переходом, связанным, в частности, и с изменением основных действующих лиц, которые выступают посредниками между миром культуры и детским учебным сообществом.
В Харькове ситуация сложилась существенно по-другому. Меня поддержал не только директор гимназии Е. Медреш, но и лаборатория гуманитарного образования, состоящая из педагогов средней и старшей школы, уже выстроивших «верхний», то есть подростковый (и отчасти - юношеский) этаж Школы диалога культур в гимназии.
Но это создавало и специфические для ШДК проблемы. И. Соломадин, В. Осетинский, Е. Донская и другие преподаватели гимназии ОЧАГ не работали с младшими школьниками, брали их «как есть» и начинали Школу диалога культур в среднем звене, строили ШДК как подростковую школу. В шестом классе изучаются архаические культуры, 7 класс посвящен античности и так далее. А по канонам классической ШДК античной культуре посвящался третий и четвертый классы. Нужно было думать над образовательным материалом, специфичным для начальной диалогической школы.
Я предположил, что начальная школа диалога культур может быть школой учебного диалога. Время прохождения этой школы - два года, первый и второй классы. На материале гуманитарных предметов и природоведения младшие школьники учатся выражать в слове и в учебном рисунке свое видение учебных проблем, в частности, не имеющих однозначного решения. Именно этим учебным содержанием, по мысли В. Давыдова, В. Слободчикова и Г. Цукерман, учебный диалог в ШДК отличается от учебной дискуссии в РО, предметом которой всегда оказываются проблемы уже нашедшие свое решение в культуре.
Обсуждая «вечные проблемы бытия» (М. Бахтин), младшие школьники овладевают способностью слушать и понимать своих товарищей и учителя. Дети работают в «точках удивления» (В. Библер), что предполагает формирование умения строить диалогические понятия (понятия - проблемы). Дети работают с целостными произведениями культуры (русские народные сказки и сказки Пушкина, лирические произведения Лермонтова, басни Крылова, рассказы Толстого) и учатся создавать собственные учебные произведения. В учебных произведениях младшие школьники удерживают историю становления диалогических понятий. Так формируется детское учебное сообщество.
Очень важным для меня было проведение в первом и втором классе уроков формирования письменной речи как особой способности детей к оформлению своего неповторимого видения мира, учебной проблемы, своей особой индивидуальной интонации прочтения произведения.
На уроках природоведения мы работали по программе, разработанной совместно с Красноярским исследователем учебного диалога А. Юшковым. Двухлетний курс «Загадки природы», стимулирует детскую «учебную вопросительность» (А.Юшков) - способность учащихся понимать разнообразные явления природы, выходя в область «вечных вопросов бытия» (например, что есть живое и неживое и т.д.)
На уроках рисования и художественного труда (авторская программа М. Ивенской) учащиеся овладевают такими техниками изобразительной деятельности, которые позволяют им отделить от себя и представить как особый предмет свое неповторимое видение мира. Эйдетические, изобразительные способности детей, формируемые на этих занятиях, играют исключительно важную роль для построения детских учебных рисунков на уроках чтения, природоведения, математики, родного языка. Ведь учебное произведение - основа движения младших школьников в усвоении диалогического образования - строится по законам произведения искусства.
Само оформление классной комнаты для младших школьников было необычным. Его основу составляли развешанные на стенах классной комнаты детские учебные произведения, рисунки, схемы, сочинения, фрагменты учебных диалогов, оформленные в письменной речи, коллективные учебные рисунки (о технике их построения см. работы А. Юшкова). Это позволяло строящемуся детскому сообществу все учебное время находится как бы внутри истории собственного продуктивного учебного движения, позволяло обращаться на уроках к тем «вехам учебной памяти» детского сообщества, которые сохранялись вначале учителем, а потом и самими детьми.
Вместе с тем, мы сохраняли в начальном образовании учебные процедуры, характерные для традиционного образования, т.е. процедуры формирования прочных вычислительных, каллиграфических и орфографических навыков (в основном, на уроках математики и русского языка) и процедуры постановки и решения учебных задач (мы работали, как с особым произведением, с текстом учебника В. Репкина «Букварь» и «Русский язык»). В своей работе мы активно использовали и Хрестоматию по начальному литературному образованию, составленную В. Левиным («Чудаки», «Там чудеса...» и др.)
В качестве перспективной задачи я рассматривал построение уроков-диалогов по математике («Загадки числа») и родному языку («Загадки слова»), а также построение (в сочетании с «Загадками числа») у учащихся основ развивающегося от абстрактного к конкретному теоретического понимания числа (по В.Давыдову). Но нельзя было экспериментировать сразу по многим направлениям педагогической деятельности.
По моим предварительным представлениям, в конце третьего класса мои дети должны были несколько «устать» от трех лет учебно-диалогической работы и от персонажей, ее организующих. Должен был наступить кризис развития детского учебного сообщества, и тогда переход моих ребят к другим преподавателям был бы осуществлен как естественный и относительно безболезненный.
Но случилось иначе. В марте - апреле третьеклассники стали активно обсуждать ситуацию их дальнейшего обучения в пятом классе и достаточно активно выражать свое желание продолжить учебную работу в том же преподавательском составе и в тех же формах, что и сейчас.
Ситуация показалась мне удивительной, и я обсудил ее со своими друзьями из Москвы и Красноярска А. Адамским, В. Васильевым, И. Фруминым и В. Башевым. Их замечания были для меня очень значимы. Мои коллеги предложили мне подумать, не произошло ли существенное изменение содержания и форм образования в третьем классе? Может быть, кризис - переход от начального школьного возраста к подростковому начал происходить в третьем классе и получился управляемым, и даже во многом инициированным педагогами?
И в самом деле. Содержанием образования в третьем классе гимназии было знакомство с культурами. Это именно не систематическое овладение какой-то отдельной культурой (что будет важным в собственно подростковых классах), а знакомство с произведениями культуры Древней Греции (авторский курс С. Курганова) и скандинавской мифологией (авторский курс А. Якубова).
В З-м классе учащиеся знакомятся со специфически подростковым содержанием учебной деятельности. Дети овладевают драматургической формой письменной речи. На уроках природоведения совершают учебные путешествия, а на уроках русской литературы понимают некоторые произведения культуры (например, поэму Пушкина «Руслан и Людмила») как путешествие героя по различным мирам - волшебному и обычному. Дети читают диалоги Платона и усваивают риторический жанр сократического диалога; рассматривают строение античной трагедии и сами сочиняют трагедии; сопоставляют сказки Андерсена и сказочные пьесы Шварца; пишут пьесы собственного сочинения; знакомятся с античной натурфилософией и вступают в споры друг с другом о началах Вселенной; овладевают речевым жанром жизнеописания (читая Диогена) и осмысливают формы общения философа и его учеников (сравнивая Пифагора и Сократа), тем самым ставя вопросы о содержании и формах собственного ученичества. Предметом осмысления становятся такие жанры собственной речи, как философская, научная, поэтическая и обыденная речь.
Дети знакомятся с подростковыми формами образования: работой в проектных группах, групповой дискуссией, докладами от групп. Достаточно часто третьеклассники выражают (устно и в учебных произведениях) образовательные инициативы, усомневая предлагаемые учителем содержание и формы учебной деятельности и предлагая свои образовательные проекты. Дети учатся работать над собранием учебных произведений класса - интеллектуальной историей движения учебного сообщества, овладевающего диалогическими понятиями и соответствующими им речевыми и изобразительными жанрами (инициатива Н. Варченко).
Насколько мне известно, подобная переорганизация учебного содержания предусматривается и в третьем классе Развивающего обучения (работа над составлением орфографической тетрадью и т.д.).
Можно констатировать, что как и в РО, в третьем классе ШДК, не происходит падения интереса к строящимся в детском сообществе содержанию и формам образования. Наоборот, конец третьего класса - это пик интереса детей к собственному ученичеству. Возможно, это обстоятельство можно объяснить (в случае обучения в духе ШДК) радикальным изменением содержания и форм образования в третьем классе по сравнению с первыми двумя классами и фактическое построение третьего класса ШДК как переходного от младшего школьного возраста к подростковому.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии