Re: 7-й Большой семинар. Программа.

[Anatoly Volynets <av@culturedialogue.org>]

Анатолию Ахутину и Всем!

Очень важно все это обсудить и, для начала, понять, в чем, собственно,
расхождение в подходах, условно говоря, киевской и московской групп.

On 03/24/2012 10:08 PM, Ахутин wrote:
> Друзья и коллеги!
> 
> Мы с Ирой согласны с основной темой,

А какая основная тема? Пока, мы собрали разные идеи, более или менее
сфокусированные на теории и практике "вокруг ШДК".

> но предлагаем существенно изменить ее содержательное понимание. 
> Устройство школ в цивилизациях не имеет для нас никакого значения. Мы
> не историки и не культурологи.

Опуская вопрос о том, кто мы есть, считаю, что вопрос об отношении
культуры и цивилизации - вообще центральный как только речь заходит о
социально-направленном действии. Это касается и школы. Мне
представляется важным проследить, как устраивались школы в ответ на идеи
культуры в разных цивилизациях постольку, поскольку важным является
вопрос о запросе к устройству ШДК.

> Имеет значение для нас одно: школа как форма(мысленная, идеальная) 
> образования человека соответствующей культуры. Утопическое 
> "Государство" Платона как педагогический институт имеет к дело 
> гораздо большее отношение,

Почему вообще "идеальная школа" античности нам интересна, теоретически?
И почему не интересна, школа как она была? И снова - они связаны или
нет? "Зубрили" - это в культуре совсем не прописано? И не нужно в
практике? Насчет "пороли" - Декарт, чисто теоретически, считал, что
телесные наказания в школе необходимы - чтобы подавить природную
активность ребенка, не направленную на учение - это я просто для примера.

Если мы какой-то момент процесса хотим оставить, добавить или исключить
- мы хотим это делать по впечатлению или по понятию?

> чем античная школа (зубрили, пороли...). Иными словами, то, что в 
> Античности называлось "пайдейя", было переведено на латынь Цицероном
> словом cultura и прямо связано с философией. Вот эта связь только
> нас и интересует. Соответственно, не средневековое школярство, а
> школа как форма "образования" человека срв культуры, а оная культура
> во многом по сей день остается для нас "темными веками". Может быть,
> взять трактат Августина "Об учителе". Или главу из "Византийской 
> литературы" Аверинцева: "Мир как школа". Что такое школа Возрождения,
> если опять-таки брать ее не историко-культурологически, понять
> трудно, потому что человек Возрождения формировался отнюдь не в
> школе, а в кружках гуманистов (на виллах). Как связана школа с 
> формированием человека Нового времени мы уже обсуждали в связи с 
> Каменским.

Да, обсуждали немного и увидели как целостный процесс этой школы во всех
его атрибутах прописан в культуре Нового времени. И ничего не можем
сказать о том, каков целостный процесс ШДК, как он прописан в культуре
понятой как диалог культур? Мы, фактически, не поставили это как
теоретическую проблему до сих пор.

> Но связь пайдейя-культура-философия остается парадигматической. 
> Посему я предлагаю: в первый день дать слово мне (не по важности 
> (меня-первоученика), а для обозначению общих контуров темы) для 
> доклада минут на 30-40, после чего я умолкаю и впоследствии позволяю
> себе редкие реплики. Доклад будет называться: "Пайдея, культура, 
> философия", там и общее и античное.

Вот об общих контурах давайте поговорим. Тут, по-моему, основное
расхождение.

И до сих пор нам удавалось избежать предельной монологизации семинара,
когда вступительный доклад задавал бы все последующее движение. Может
быть оставим этот момент как есть?

> Затем, может, в самом деле всем взять "Об учителе" Августина
> (правда, ничего не помню из него) (или "Педагог" Климента
> Александрийского) и "Мир как школа" Аверинцева и все обсудить за
> круглым столом.

Предложения по текстам, по-моему, очень в тему. Надо подумать. Может
быть на 3-4-й дни?

И просто ли обсудить? Важно понять (прошу прощения за занудство), в
каком отношении к реальности оказались эти тексты. Истина ведь
определяется по отношению к реальности, и, в связи с этим, - по
отношению к другим виденьям этой же истины? ШДК и реальность - может
быть это и есть наша "сквозная тема" сегодня.

> Затем не знаю, как угодно. А в конце -- в свете вышеизложенного -- 
> обсудить уже архитектуру, прагматику, стратегию и философию ШДК

Может быть нужно сказать вообще - архитектонику (но конкретизировать,
что это могло бы здесь значить), хронотопику ШДК? И, все-таки, не потом,
а сразу, как особый поворот обсуждения?

В целом, мы хотим хоть немного диалогизировать наш семинар - все-таки,
как не крути, у нас до сих пор получалась вполне традиционная схема:
большой доклад - свободная дискуссия (сколько там остается времени) и
никакого или очень мало движения в результате, кроме как для докладчиков
- они-то работают.

> 
> 
> 22.03.2012, 20:13, "Ива Баклицкая" <smenchsik@gmail.com>:
>> Дорогие коллеги! Вашему вниманию предлагается ориентировочная 
>> программа следующего - 7-го Большого семинара в Киеве. Этот же 
>> текст можно посмотреть здесь: 
>> http://www.culturedialogue.org/drupal/ru/node/5374 Ждем Ваших 
>> идей.
>> 
>> -- Анатолий Волынец culturedialogue.org
> 
>