Эта черта была тем более явно выражена, что греческое воспитание классической эпохи во многом унаследовано от архаической аристократии. Изначально оно было выработано для нужд богатого, праздного слоя, перед которым задача обучения молодежи для овладения ремеслом, для заработка, вовсе не стояла. Поэтому образование было прежде всего нравственным — формирование характера, личности — и осуществлялось в обстановке изящной жизни, одновременно спортивной и светской22, под руководством старшего, в рамках мужской дружбы.
Все это предстает перед нами в творчестве Феогнида Мегарского— драгоценном, поскольку весьма раннем (544 года по античной хронологии) свидетельстве12. Его элегии, предназначенные для исполнения под аккомпанемент флейты23 на пирах, где собирались «гетерии», аристократические клубы, представляют собой поучения в гномической форме, обращенные поэтом к своему юному и знатному другу Кирну, сыну Полипайда. Даже если не принимать во внимание — как и следует — откровенно эротическую II книгу, апокрифическую и более позднюю, остается несомненным, что любовная страсть оживляет и окрашивает эти отношения. «Я дам тебе добрые советы, как отец сыну», — говорит Феогнид24, но не вполне чистая природа этой отеческой привязанности проявляется в нежных упреках, в тревоге ревнивого любовника, в горьких жалобах покинутого («Я теперь для тебя — ничто, ты обманул меня, как малого ребенка»25), хотя, конечно, можно до бесконечности спорить, были тут налицо — или нет — какие-то чувственные проявления.
Содержание этих наставлений целиком этическое: личная нравственность, общественная нравственность, то есть традиционная мудрость благонамеренных людей, αγαθοί, которую феогнид сознательно передает своему юному другу так, как сам усвоил ее в детстве 26.
______________
- Войдите, чтобы оставлять комментарии