Отныне образование окончательно удаляется от своих рыцарских истоков. Наши софисты если еще и не писцы, то уже, во всяком случае, ученые: со стороны, глазами Аристофана, они представляются учителями таинственной науки, ужасающе непонятной для профанов и изнурительной для учеников: взгляните, как они выходят из своей «мыслильни», φροντιστήριον, тощие, бледные, отупевшие66! Ксенофонт, не столь склонный к карикатуре, высказывается не менее определенно: он резко критикует софистическое образование в заключении своего трактата Об охоте 67, посвященного предмету, излюбленному «древним образованием» и ценимому как непосредственная подготовка к военной службе68.
Отныне доминанта греческого образования — головная: спортивному элементу уже не оказывается предпочтения. Этот последний, однако, не исчезает совсем: существовать он будет еще много веков, но здесь начинается его отступление, он отходит теперь на второй план. Эта смена приоритетов в образовании выражена тем резче, что на растущую специализацию интеллектуального образования наложилось аналогичное развитие атлетики, углубившее пропасть между ними.
Я говорил о том, сколь почетное место занимал спорт в ценностной иерархии архаической культуры. Роковым для него оказался именно избыток этого почета. Как и в наше время, всеобщий интерес к спорту, слава победителей, чрезмерное стремление победить на больших международных соревнованиях привели к развитию профессионализма, который постепенно вытеснил спорт простых «любителей». Избыток агонистического духа привел к узкой специализации спортсменов, ставших простыми поденщиками, чьи функции были строго определены 18.
Стремясь к успеху своих выступлений, они используют особые приемы, особые правила тренировки, особый гигиенический режим: тренер Дромей Стимфалийский (олимпийский чемпион в беге на длинные дистанции в 460 и 456 годах) открыл преимущества мясной диеты, которая послужит основой усиленного питания атлетов69. Спорт становится в буквальном смысле ремеслом. Во времена Пиндара победители на всегреческих играх часто принадлежали к наиболее знатным аристократическим или правящим семьям; к началу Пелопоннесской войны это уже профессионалы, все чаще набираемые в сельских, наименее цивилизованных областях Греции — Аркадии, Фессалии. Часто это грубые, неотесанные люди, весьма далекие от прекрасного идеала архаической доблести. Даже их спортивная честность становится сомнительной, как и у наших сегодняшних «профессионалов». Как эти последние продают себя клубу, стремящемуся к победе своих цветов, так уже в 480 году бегун Астил из Кротона по просьбе тирана Гиерона объявляет себя гражданином Сиракуз70...
Таким образом, с одной стороны, спорт становится профессией, с другой, софистика требует от своих адептов возросших усилий в интеллектуальном плане. Неустойчивое равновесие, об эфемерной возможности которого я упоминал в предыдущей главе, отныне нарушено. В Афинах всегда будут заниматься спортом, но он уже не будет основным устремлением честолюбивой молодежи. Эти пылкие юноши, которые на заре устремляются к Протагору71 или, как Федр, обдумывают на лоне природы, выйдя с лекции учителя, текст его έπίδειξις72, уже не могут заботиться прежде всего о спортивных достижениях. Светский успех им, разумеется, не столь безразличен, но, попав, вместе с Платоном и Ксенофонтом, в избранный круг участников аристократических пиров, мы можем оценить, насколько, в неизменных рамках симпосия, изменилось содержание греческой высокой культуры со времен Феогнида: интеллектуальный, научный, рациональный элемент в ней отныне преобладает.
_________________
1. Hdt. III, 129 s. — 2. Id. III, 131. — 3. DL, I, 34. — 4. Id., II, 2; 3. — 5. fr. 1 (Diels). — 6. fr. 11 s. — 7. fr. 2. — 8. Plat., Prot., 316 b, 319 a. — 9. Plat. Lach. 179 cd. — 10. 314 e-315 e. — 11.
Prot. 317 b. — 12. Plat. Hipp. Ma. 281 b; Crat. 384 b; cf. Soph. 231 d; Xen. Cyn.13.- 13. Plat. Hipp. Ma. 282 bc- 14. DL. IX, 52.- 15. [Plut.] Isoc. 837. — 16. Isoc. Soph. 3. — 17. Plat. Prot. 313 d. — 18. Ibid. 315 a. — 19. Hipp. Mi. 368 b. — 20. Hipp. Ma. 282 bc; Arstt. Rhet.III, 1415 b 16. — 21. Plat. Crat. 384 b. — 22. Hipp. Mi. 368 bd. — 23. Gorg. 447 c; 448 a. — 24. Prot. 315 c. — 25. PI. Ν. Η. XII, 32. — 26. 310 a. — 27. 319 a. — 28. fr. 4 (Diels). — 29. fr. 1. — 30. fr. 1-5 (Diels). — 31. DL IX, 51. — 32. fr. 1. — 33. The. II, 34. — 34. Plat., Hipp. Ma. 304
ab. — 35. Gorg. 466 bc. — 36. Arstt. ap. DL. VIII, 57. — 37. fr. 11. — 38. fr. IIa.- 39. Mem., II, 1, 21-34. — 40. 320 c-322 a. — 41. Hipp. Ma. 286 ab. — 42. fr. 10. — 43. Plat. Phaedr. 228 de. — 44. Gorg. 447 c; 448 a. — 45. Hipp. Mi. 364 a; 368 bd. — 46. Plat. Soph. 232 d; 233 b. — 47. Hipp. Mi. 368 bc. — 48. Id. 368d; Xen. Conv. 4, 62 — 49. fr. 4. — 50.
Prot. 315 c. Hipp. Ma. 285 b; Hipp. Mi. 366 c-368 a. — 51. Prot. 318 e. — 52. fr. 13. — 53. fr. 2. — 54. fr. 4; 6. — 55. fr. 3. — 56. 337 a s. — 57. Arsst. Poet. 1456 b 15. — 58. Plat. Prot. 339 c- 59. Prot. 338 d. — 60. Hipp. Mi. 364 es. — 61. Plat. Phaedr. 267 c- 62. Crat. 384 b. — 63. Hipp. Mi. 368 d.- 64. Plat. Prot. 312 b. — 65. Gorg. 485 a; Thc. 11, 40, 1; Eur. ap. Enn. Fr. Sc. 376. — 66. Nub. 184-186. — 67. Cyn. 13. — 68. Id. 13. — 69. Paus. VI,7,3. — 70. Id. VI,13.1. — 71. Plat. Prot. 310 а s. — 72. Phaedr. 227 a.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии