Однако все это выглядело для совре-философа менников несколько пугающе, а отчасти и нелепо. Такая программа представляла собой вызов практическому здравому смыслу афинян, которых софистическая пропаганда не сумела окончательно убедить в необходимости высокого профессионализма в интеллектуальном труде. Перикл у Фукидида отваживается публично похвалить афинский народ за его любовь к интеллектуальным занятиям не иначе, как тут же оговорившись: «но без излишества»; под излишеством понимается та утонченность культуры, в которой традиционная мудрость видит «изнеженность», тревожный симптом упадка: φιλοσοφοϋμεν άνευ μαλακίας132.
Дело в том, что общество IV века поставило перед педагогической мыслью проблему воспитания будущих членов гражданского коллектива. Программа Платона, ставящая перед собой слишком высокие цели и требовавшая слишком многого, оставляла эту конкретную проблему нерешенной. Ведь единственная цель этой программы — отобрать и воспитать небольшую группу правителей-философов, способных взять в свои руки бразды правления на благо государства. Но даже сам Платон не имел никаких иллюзий относительно реальной возможности такого управления: тут потребовалось бы соединение могущества и ума, которое он первый признавал настолько невероятным, что его появление было бы подобно чуду 20.
Если Государство действительно, как сейчас, похоже, единодушно признано, было закончено к 375 году, то есть до двух последних сицилийских поездок и окончательного провала всех попыток воцарить философию в Сиракузах, значит, Платон и до этого последнего разочарования предвидел и даже словно бы моделировал а priori неизбежную в этом случае неудачу философа. Повторяя, но на этот раз от своего имени, саркастические замечания Калликла (в Горгии 133), он показывает, как беспомощен, из-за своей чистоты, высокий дух в этом мире, предавшемся несправедливости, слишком испорченном, чтобы ему поверить; если такой человек вздумает заниматься политикой, он неизбежно и без всякой пользы погибнет. Поэтому философ отказывается от этих бесплодных стремлений и, углубившись в себя, обращается «к тому внутреннему государству, которое он носит в себе», προς την έν αύτφ πολιτείαν134 — восхитительная по глубине фраза, последнее слово (если вообще возможно последнее слово) великой платоновской мудрости, полное горечи и смирения.
Возможно, в ту пору, когда он писал Горгия, он еще думал иначе, еще не отказался от той воли к власти, которая управляла его юношескими стремлениями (не ощущается ли своего рода сочувствие в язвительном, но столь живом портрете Калликла, безнравственного, но ловкого политика?). Теперь, однако, этот этап пройден. Платон уже не сомневается, что философ, основывающийся на своем идеале внутреннего совершенствования, заранее побежден. Среди людей он всегда останется неудачником: чуждый политической и общественной жизни, поглощенный мыслями о высшем, он выглядит растяпой, как Фалес, упавший в колодец, потому что загляделся на звезды, и производит впечатление полной беспомощности; а между тем он один среди всех свободен135...
Платон теперь отдает себе полный отчет в своих целях: его обучение направлено на то, чтобы воспитать одного человека, самое большее— небольшую группу людей, объединенных в школу, составляющих замкнутый кружок, островок здравой культуры в испорченном обществе. Мудрец, поскольку здесь платонизм подходит к понятию мудрости персоналистического типа, станет жить, «занимаясь своими собственными делами», τά αύτοϋ πράττων '36. Таким образом, мысль Платона, чьим исходным побуждением было восстановление тоталитарной этики древней гражданской общины, в своих предельных посылках выходит в конце концов за рамки этой последней, закладывая основы персоналистического образования философа классического типа.
________________
1. DL VI. 1. — 2. Id. 11,62; 65.- 3. Id. 11,108. — 4. Id. VI.11.- 5. Id. II, 70. — 6. Id. II, 72. — 7. Ep.VII, 321 c. — 8. Cp. Ibid. 326 a s. — 9. Ibid. 326 a s. — 10. DL. II, 66-67. — 11. Ер. VII, 328 с s.; 340b s. Ер. XIII. — 12. Ер. VII, 330 с s.; Ep. II-VI. — 13. Ер. VII, 350b s. — 14. Ep. VII-VIII.- 15. Adv. Colot. 1126 a. — 16. Ath. XI, 506 E; 508 D. — 17. Plat. Ep. VI. — 18. Ep. VII, 350 c. — 19. Plut. Dion, 22.- 20. I, 628 e-630 c- 21. Tyrt. fr. 12.- 22. Leg. I, 630 b.-23. Pol. 259 b. — 24. Ibid. 292 b. — 25. Ibid. 259 bc. — 26. Phaedr. 270 ac. — 27. Ibid. 270 b. — 28. Soph. 267 e. — 29. 298 b. — 30. 514 a s. -31. 527 e. — 32. Р. A. 639 als.- 33. El. V. Η. IX, 10; Porph. Abst. 36, 112; Bas. Horn. XXII, 9. — 34. Epicr. ap. Ath. II, 59 D, 10. — 35. DL. IV, 19. — 36. Leg. I, 41 cd; II, 652 a. — 37. Ap. Ath. II, 59 D. — 38. Met. VI-VIII. — 39. Leg. VI, 754 cd; 765 d; VII, 801 d; 804 c; 813 e; 809a. -40. Rsp. V, 451 d-457 b; Leg. VII, 804 d-805 b; 813 b. — 41. Ibid. 794c; 802 e; 813 b. — 42. Rsp. VII,536 d. — 43. Ibid. II, 376 e; ср. VII, 521 de. — 44. VII, 808 d. — 45. Nub. 961 s. — 46. Leg. I, 643 bc. — 47. Id. VII.793 b-794 b. — 48. Ibid. 795 d-796 a. — 49. Ibid. 796 a, d; VIII, 830 a. — 50. Ibid. VII, 795 d-796 а; VIII, 814 cd. — 51. Ibid. 83 2d-833 d. -52. Ibid. 833 d-834 a. — 53. Ibid. VII, 794 c; 804 d-806 c; 813 b; VIII, 829 e; 833 cd. — 54. Ibid. VII, 823 c; 824 a. — 55. Ibid. 804 cd; 813 e. -56. Rsp. III, 410 c-412 a. — 57. Ibid. 406 ab; Prot. 316 e; Phaedr. 227 d. — 58. Leg. II; 654 b. — 59. Id. 653d s; VII, 795 e; 814 e-816 d. -60. Ibid. 796 c. — 61. Id. 11, 653 de. — 62. Ibid. 654 a-655 b. — 63. Ibid.654 ab (см. выше, гл. 4) — 64. IG, XII, 3, 540, И. — 65. Rsp. III, 398 с-403 с. — 66. Id. 401 d. — 67. Leg. VII, 812 be. — 68. Ibid. II, 656 ce; III, 700 a-701 c. — 69. Rsp. III, 398 c. — 70. Ibid. II, 376 e. — 71. Leg. VII, 809 b. — 72. Ibid. 810 b. — 73. Ibid. 810 e. — 74. Ibid. 811 a. -75. Ibid. 809 b. — 76. Ibid. VIII, 834 e-835 b. — 77. 377 a-392 b. -78. 595 a-608 b. — 79. VII, 810 c-81 lb. — 80. Rsp. X, 607 b. — 81. Ibid. III, 386 c; 387 b; Leg. VII, 801 d-802 b; ср. VIII, 829 de. — 82. Ibid. VII, 817 b. — 83. Ibid. 811 ce. — 84. Rsp. VII 721 c-f. — 85. Rsp. VII, 522 c. — 86. Id. 522 e; 525 a; Leg. VII, 809 c; 817 e. — 87. Id. 818 e; 819 cd. — 88. Id. 809 cd. — 89. Id. VII, 819 bc. — 90. DL. VIII, 87. -91. Rsp. VII, 536 d. — 92. Ibid. 537 a; cp. Leg. VII,819 b. — 93. Rsp. VII, 522 ce; 525 b; 526 d. — 94. Cp. ibid. 525 c. — 95. Ibid. 527 d. -96. Ibid. 522 e. — 97. Leg. VII, 819 d. — 98. Id. VII, 536 d. — 99. Ibid. V, 747 b. — 100. Rsp. VII, 526 b. — 101. Leg. VII, 818 a. — 102. Rsp. VII, 503 e-504 a; 535 a. — 103. Ibid. 526 c. — 104. Ibid. 503 e-504 a. -105. Ibid. 535 cd. — 106. Ibid. 536 d. — 107. Ibid. 514 a s. — 108. Ibid. 521 c; 532 bc- 109. Ibid. 525 ed.- 110. Leg. VII, 181 bc.-111. Rsp. VII, 525 c. — 112. Ibid. 521 es. — 113. Ibid. 526 с s.-114. Ibid. 527 с s.- 115. Ibid. 530 d. — 116. Ibid. 529 de. — 117. Coel. II, 12, 488; 493. — 118. Rsp. VII, 539 d. — 119. Ibid. 535 c; 536 b. -120. Ibid. 537 b. — 121. Rsp. VII, 537 b. — 122. Ibid. 537 ab.-123. Ibid. 537 bc — 124. Leg. VII, 818 d.- 125. Rsp. VII 539 d.-126. Ibid. 537 d; 539 de. — 127. Ibid. 539 e-540 a. — 128. Rsp. IV, 535 d; VI, 503 e-504 a; Phaedr. 274 a. — 129. Plut. Lib. educ. 2 B. -130. Plat. Phaedr. 276 b.- 131. Ord. II, 18 47.- 132. Thc II, 40,1.- 133. 486 ac — 134. Rsp. IX, 591 е. — 135. Theaet. 173 c-176 a. — 136. Rsp. VII, 496 b; cp. 500 d.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии