Род и образ человеколюбия Логоса и воспитательного Его метода, насколько это было возможно, теперь Нами изложен. Открывается, что, знакомя со своей личностью, Логос прекрасно Себя уподобляет горчичному зерну (Мф.13:31; Лк.13:19), указывая тем на духовность и плодовитость своих посевов, равно как на величие и чистоту своего влияния, а также и на то, что полезна и сама горечь карательного и очищающего элемента в Его строгостях. Аллегорией о малом горчичном зерне намекает Он на спасение, в богатейшей мере Им доставляемое всему человечеству. Мед, как ни сладок он, выделяет желчь. Подобно этому (постоянная) благость (благодетеля) порождает пренебрежение (к нему), и это становится источником греха. Горчица же уменьшает количество желчи, т. е. пожеланий, и отстраняет жар, т. е. гордость. Так Логос становится источником душевного здоровья, собой посредствует евкрасию, вечно правильное смешение соков. Во времена древнейшие Логос воспитывал через Моисея, после того – через пророков. Впрочем, и Моисей пророк. Закон его есть воспитание разнузданных детей. «Сел народ есть и пить», – говорится, – «а после встал играть» (Исх.32:6; 1Кор.10:7). Безрассудное обременение себя пищей называется уже упитыванием себя, а не едой. Поэтому и древние евреи, неразумно до излишества наевшись, неразумно стала играть; вслед за тем по пятам последовал за ними закон и страх, отклоняя их от грехов, обращая к исполнению заповедей, приводя к повиновению истинному Педагогу, т. е. все тому же Логосу, настаивающему на исполнении закона, ибо «закон был для нас детоводителем ко Христу», как говорит Павел (Гал.3:24). Отсюда ясно, что Педагогом нашим является единый истинный, благий и правосудный Иисус, Сын по образу и подобию Отца, Божественный Логос. Ему Бог Отец передал нас, подобно тому как любящий и заботливый отец вверяет своих детей благородному воспитателю. Об этом Отец ясно возвестил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мф.17:5). Этот Божественный Педагог вполне достоверен, тремя прекраснейшими свойствами будучи украшен: знанием, благоволением и нелицеприятием – знанием, потому что Он является мудростью Отца: «Ибо Господь дает мудрость; из уст Его знание и разум» (Притч.2:6); нелицеприятием – потому что Он – Господь и Творец мира: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть» (Ин.1:3); благоволением – потому что Он собой пожертвовал за нас; «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин.10:11), и Он пожертвовал ею. Но благоволение есть не что иное, как желание добра ближнему ради него самого.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии