Прежде всего, мне бы хотелось высказать некоторые мысли, существенные опять же для самого понятия диалогика. То есть некоторый варварский неологизм, введенный нами и обсуждаемый постоянно, должен быть подвергнут нашему пониманию. Я считаю, что диалог в полном своем логическом понимании и развитии существует именно как предмет того, что мы условно назвали диалогикой или логикой начала мышления. Следовательно, диалогика – это явление, собственно говоря, присущее именно XX-го – кануну XXI-го века, специфическое для подхода, или мучения к подходу, в конце этого века. Следовательно, диалогики в таком ее виде логическом, как мы пытаемся развить, раньше не было, не существовало. Она в том учении о мысли, которое характеризует канун XXI-го века, поэтому вряд ли можно говорить в полной мере о диалогике по отношению к Античности или по отношению, скажем, к Средневековью, к Новому времени. Хотя в свете диалогики раскрываются диалогические (от слова диалогика) возможности всех предшествующих эпох.. Поэтому включенные в наше мышление, в нашу логику, в нашу жизнь даже, логические понятия, диалектические контроверзы прошлых веков приобретают и сами характер, актуализируют свою сущность в качестве моментов диалогики, моментов спора логик, сопряжения логик между собой типа трансдукции и начала логики. Вот это первый парадокс, с которым мы сталкиваемся, говоря о соотношении этих основных понятий, – что диалогика носит и всеобщий характер, и особенный характер. Всеобщий потому, что все логики прошлого века как бы выявляют, поднимают на гора свои возможности в качестве голосов в диалогике.
В.С. Библер, Диалог и диалогика
- Войдите, чтобы оставлять комментарии