• внешнее общение принципиально взаимополагается с внешней предметностью? —
• сам предмет — вне меня, но говорит со мной —
• орудие — вне меня, но направлено одним концом на меня —
• живая деятельность и вне меня и прямо и непосредственно одновременно моя
• мои чувства одновременно направлены вовне (а внутрь? — так они же мои и если знаемы как мои, то...) —
• в произведении искусства — включенность всех людей (обращенность меня ко всем) —
Превращение = ”унебытие” одного и становление другого. И унебытие, и становление есть единство бытия и небытия, но направленное в разные стороны. А это значит, что по отношению к каждому предмету круговращения субъект осуществляет себя как четыре субъекта: два субъекта бытия и два субъекта небытия. Два из них в точности совпадают как две стороны одной чеканки — субъекты ”небытия предмета уходящего” и ”бытия предмета становящегося”.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии