8. Сказка О мертвой царевне

Эту сказку мы читали весной, с начала марта по конец мая.
Дети сначала прочитали сказку сами, дома. Затем - письменно сравнили ее с только что прочитанной «Сказкой о царе Салтане».
Денис.
В обеих сказках царь оставляет царицу и уходит на войну. И в обеих сказках хотят убить ребенка. Есть в обеих сказках зло и добро. И обе скачки заканчиваются свадьбой.
В одной скачке царица рождает сына, а в другой - дочь. «Сказка о мертвой царевне» более грустная: в этой сказке больше зла.
Настя Симагииа.
Отличия: 33 богатыря - 7 богатырей; дворец - терем; насекомое - собака.
Общее: царь, девица, слово «Диво».
Антон Черных.
В одной сказке Волшебное зеркало, в другой - Царевна Лебедь. В обеих сказках царицы ждут царей. У них рождаются дети. Из-за зависти детей выгоняют из дому. В обеих сказках действуют богатыри. Обе сказки заканчиваются счастливо.
Коля Служасв.
В обеих сказках есть девицы, женихи, богатыри, злые. Но у одного жениха есть чудеса, а у другого - нет. Бабы не умеют колдовать, а мачеха умеет.
Максим.
В одной сказке - чудеса моря. А в другой - чудо леса.
Виталик.
В «Сказке о мертвой царевне» одно чудо (волшебное зеркальце). В «Сказке о царе Салтане» - много чудес (белочка, 33 богатыря. Царевна - Лебедь, комар, муха, шмель).
Сережа.
«Сказка о царе Салтане...» похожа на «Сказку о мертвой царевне...» тем, что в одной дочь, а в другой - сына царя плохие женщины изгнали из дворца, потому что завидовали им. Царевне и царевичу очень хорошо жилось там, куда они попали.
Урок 1.
Дети читают название сказки. Слова «о мертвой царевне» читаются ласково, тихо. Слова «о семи богатырях», наоборот, резко, громко, «героическим» голосом.
Д. Это как в «Сказке о царе Салтане».
У. Прочитайте название «Сказки о царе Салтане». Дети читают громко и с героической интонацией слова «Салтане», «Гвидоне», и - медленно, ласково - «о царевне Лебеди».
Максим. Слово «мертвой» нельзя читать ласково, здесь надо читать иначе. Это слово другое, не ласковое... Слово «мертвой» надо воскликнуть.
У. Максим говорит, что здесь есть слово, которого не было и не могло быть в названии «Сказки о царе Салтане».
Андрей. Там все живое.
Максим (читает). Сказка о МЕРТВОЙ (!!!) царевне и семи БОГАТЫРЯХ.
Матвей. А я с Максимом согласен, потому что если сначала так тихо, а потом сразу громко, так даже и рифмы не идут...
Вова Вот я с Максимом не согласен, «...о мертвой царевне» надо тихо говорить, потому что она... умерла. Это ж не радостное что-то.
У. Произнеси название, Вова, по-своему. Попробуй поспорить не только словами, но и интонацией чтения.
Вова (читает): Сказка о мертвой царевне (тихо, нежно, почти шепотом) и о СЕМИ БОГАТЫРЯХ (могучим, «богатырским» голосом).
Сережа. Я не согласен с Вовой. Я вот хочу всему классу задать вопрос:
Почему «...о мертвой царевне», если она потом ожила?
Пауза.
У. Почему Пушкин не назвал сказку так: «Сказка о мертвой, а потом ожившей царевне...»
Вова. Ну это такое волшебство... Она сначала умерла, а потом...
У. Тогда так: «Сказка о мертвой, а потом волшебным образом ожившей царевне...»?
Алина. Потому что она долго пролежала в гробу, пока ее королевич не оживил…
Толик. Когда принц ее поцелует, она оживет.
У. «Сказка о мертвой царевне, которая ожила, когда ее поцеловал принц».
Толик. Ну она же съела ядовитое яблоко... И собака...
Д. Значит, царевна не совсем мертвая.
У. «Сказка о не совсем мертвой царевне...»?
Коля. Это загадка. Пушкин говорит: «Сказка о мертвой царевне...», а мог бы сказать: «Сказка о живой царевне…»
У. Мог бы сказать. Даже интересней было бы! Но Пушкин так не говорит. Он говорит: «Сказка о мертвой царевне...»
Алина. Если б она не ела ядовитое яблоко, и не по-настоящему умерла, а притворилась бы мертвой...
У. «Сказка о царевне, притворившейся мертвой».
Никита. Я согласен с Толиком. Царевна съела сразу два яблока. Одно яблоко ядовитое, а одно простое... Ядовитое яблоко съела и умерла. А потом уже съела простое и ожила.
У. Но у Пушкина так не было! Она ожила не от яблока живого, а...
Д. ...от королевича!
У. Красивая была бы сказка, если бы царевна вернулась к жизни тоже от яблока. Но так Пушкин не написал почему-то. Хотя в народных сказках так бывает…
Максим. Собака съела второе яблоко. И его уже нет.
У. Почему же Пушкин назвал сказку именно так, а не иначе?
Урок 2.
Вова. Я могу ответить на вопрос Сережи. Мертвая царевна в этой сказке - самое главное. Поэтому сказка называется именно так.
Женя. И у меня есть ответ. Но другой. Я думаю, что слово «мертвая» есть в названии, потому что думали, что она не оживет, думали, что королевич ее не найдет.
Сережа. Но Пушкин ведь знал, что она оживет!
Вова Он же не себе писал сказку!
У. Пушкин знает, что она оживет. Но мы-то не знаем... И когда в названии стоит «Сказка о мертвой царевне...», мы думаем - будет о мертвой сказка. И читаем, действительно, она умирает. Только в конце, чудом, она оживает. Это чудо Пушкин подготавливает названием сказки.
Максим. Царевна оживает, потому что мертвое зло исчезает. Исчезает волшебство.
Д. Здесь все волшебство - злое...
Максим. Не как в «сказке о царе Салтане».
Андрей. Не все злое!
У. Отчасти злое. Есть и злое.
Андрей. Тогда я согласен.
Сережа. Нет, ну смотрите, все-таки, когда читатели дочитали, предположим, до того места, где царевна умерла, они видят еще страницы, понимают, что сказка не заканчивается, так что читатели еще не уверены в том, что царевна умерла.
Юля Щербонос (очень торжественно) Есть такой символ жизни… плохой. Если символ жизни плохой, то она умерла.
У. От какого символа жизни плохого она умерла?
Андрей (с иронией) Ну от яблока, наверное!
Юля. Яблоко - такой символ. Ну, а хороший символ ее оживил.
Андрей. Я не согласен с Юлей.
У. А ты ее понял?
Андрей. Да. Я ее понял. А может, там не было никакого символа, может, она косточкой подавилась?
Настя. Я вот тоже с Юлей не согласна.
У. Ты ее поняла?
Настя. Да! Вот этот символ - это как бы жизнь... Так думает Юля. А мне кажется, что был не символ, а яд.
Вова. Может быть, этот символ - это такой... на веревочке...
Максим. У меня тоже есть ответ на вопрос Сережи. Почему сказка так называется. То, что сначала происходит, нужно сначала и писать. Сначала царевна умерла. А потом ожила. Поэтому сначала нужно и писать: «...о мертвой». И еще. Если она сначала умерла, а потом - ожила, то получается так:
«Сказка о мер-ТВОЙ царевне...»
У. Надо делить это слово на части.
Максим. Да. На слоги.
Коля. Надо сказать: «Сказка о мер-ТВОЙ царевне и о живой».
У. Это одна царевна или две разных?
Коля. Две одинаковых.
Сережа. Я согласен с Максимом и хочу показать на доске. Можно
нарисовать всю сказку так:
У. Красивое что-то получилось.
Сережа. Сначала она умирает. А потом оживает.
У. Можно ли сказать, что эта схема - символ мертвой и живой жизни?
Сережа. Я думаю, что нельзя.
И в самом деле: Сережа, скорее, изобразил образ - эйдос всей сказки в целом. Сказка представлена одним словом «мер - ТВОЙ», смысл которого тождественен всей сказке. Сережа как бы выразил смысл сказки в одном слове внутренней речи. Для изображения этого слова потребовалось разбить его на части и изобрести «лесенку». Об особенностях таких слов-названий, эквивалентных всему произведению в целом, писал Л. С. Выготский в книге «Мышление и речь».
Максим. Я хочу добавить кое-что к схеме Сережи. Вот это как будто мертвое яблоко. А это - живое яблоко. (Дорисовывает яблоки). И где живое — там прекрасная царевна. А где мертвое - там злая старушка.
Мертвое яблоко – Живое яблоко
У. Интересная идея о двух яблоках! Все мы знаем, что у Пушкина только одно яблоко. Но все равно изображаем два. Это Никита придумал про два яблока?
Д. Это Толик придумал про два яблока.
Андрей. Можно я скажу? В некоторых сказках не яблоки, а два вида воды. Живая вода и мертвая вода.
У. Я вот думаю о том, что говорила Юля. Мертвая и живая вода. Мертвое и живое яблоко. Ядовитое яблоко и принц, который целует. Красиво Юля говорит - это символы мертвой и живой жизни. А Коля говорит тоже о двух царевнах - мертвой и живой... В этом что-то есть...
Андрей. Прекрасная царевна, которая живет с богатырями - живая! А мертвая царевна - это вторая жена царя, злая.
У. Красиво, но не очень точно, Андрюша. Ведь вторая жена царя - царица, а не царевна.
Антон Колосов. Я с Колей согласен. Там две девушки. Одна девушка живая, а другая - мертвая. И есть два яблока. Одно - живое, второе - мертвое.
Недавно Антон говорил о двух безднах вод: светлой и темной.
Вова. Та, вторая, тень живой.
У. Живая исчезает - тень появляется?
Вова. Да.
Д. Как в зеркале.
Максим. А! Там же есть зеркало!!!
Толик. И зеркало говорит королеве, о ее красоте.
Сережа. А знаете, бог умерших тоже превращал людей в тени.
Алина, Тут две девушки. И одна из них по-настоящему умерла. А другая девушка переодевается в такую одежду...
Вова. Это не концерт, а сказка!
Стоит ярко фантазирующей Алине выйти за пределы обсуждаемого текста - Вова возражает, чувствуя, что произведение Пушкина сопротивляется превращению в «концерт с переодеваниями».
Антон Черных. Нет никакого символа. Есть яблоко, а в яблоке - яд. А королевич съел такое же хорошее яблоко, и царевна ожила.
Д. Перед поцелуем хорошее яблоко съел, живое.
Антон. И тогда то плохое яблоко потеряло все свои чары.

Урок 3.
Дети читают сказку вслух, по очереди, с самого начала.
У. Почему царица умерла?
Максим. Она «восхищенья не снесла...» Она очень долго его ждала... И все время шел снег... Может быть, была очень короткая осень и очень длинная зима...
Д. (в диалоге-согласии) Все время шел снег... она не ела, не пила, все время ждала, ждала, ждала. Тосковала... И вот уже решила, что не вернется царь. И буду жить без него, проживу без него... И тут он внезапно возвращается, такой бледный, будто с войны...
Андрей. Там ничего не сказано про войну!
Настя. И она от восторга, что он есть, что он вернулся, когда она уже и верить перестала... умерла.
Д. (в диалоге-согласии) И вьюга мешала ей... Такая вьюга, что даже листья собой закрывает, и они не видны... И, может, он уже давно приехал, а она его не видит... И вьюга ей смотреть мешает. И в глаза колет, и она стынет и умирает... И перед смертью Бог дает ей дочь, помогает ей Бог родить дочь, у нее родится дочь. А потом Бог дает ей увидеть мужа.
Сережа. Я согласен с Максимом. Была очень сильная вьюга, и царевна думала, что царь не вернется. У нее от холода заледенело сердце, и она уже забыла о нем, но в неожиданный момент он вернулся, и царица от радости умерла.
Никита Она очень долго ждала. И еще жила ту жизнь. А к приходу царя умерла.
Антон Колосов. Царевна очень ждала его, очень волновалась, и жизнь разбилась, когда царь вернулся.
Толик. Царица умерла, потому что она не ела, не пила, и не спала.
Антон Колосов. Как могла столько времени зима длиться? Не может такого быть. Я вот на картинку смотрю в книге - там лето как лето! Это - злая ведьма, которая потом стала царицей, подстроила, чтобы зима среди лета началась.
Алина. Да, эта ведьма с самого начала хотела стать царицей. И она извела сначала жену царя. Она сделала такую длинную зиму, и от этой зимней тоски она умерла.
Алина замыкает годовой цикл изучения сказок. В сказке «Сестрица Аленушка...» Алина тоже придумывала ведьму, которая с самого начала следит за главными героями. Именно ведьма превращает Иванушку в козленочка с помощью водицы в копытцах - это «ловушки ведьмы» и т.д.
Коля. А потом ведьма отравила дочку царя. Я думаю, что на самом деле царь женился не на молодой, а на старухе. На старой ведьме. И эта старая ведьма потом дает яблочко царевне.
Женя. Я согласна с Колей. Она ведьма, старая волшебница. И, чтобы стать женой царя, она превращается в молодую.
Сережа. И слово «молодица» может значит не «молодая», а просто - красивая, высокая, стройная...
Максим. И дальше Пушкин говорит: «Черт ли сладит с бабой гневной...» Он называет ее бабой, а не молодой девушкой...
Пушкин не использовал такую возможность игры с возрастом волшебницы. Но у Гоголя в «Вие» реализуется тот вариант превращений, о котором говорят дети.

Урок 4.
У. Я обратил внимание, что в «Сказке о мертвой царевне» большую роль играют вещи. Вещие вещи.
Сережа. Вещие - значит, несущие весть.
У. А что такое «весть»?
Максим. Это - сказка неизвестная, настоящая.
Сережа. Если это сказать по-украински, то будет не «вещи», а «речi».
У. Речi - это вещи. Вещь - это то, что связано с речью. Вещие вещи, говорящие.
Вова, Настя и Женя делят доску на три части. Они изображают «вещие вещи», а затем комментируют свои изображения.
Вова. Самая главная «вещь» в начале сказки - это метель. Метель как бы прорывается к царице: Туча, из которой идет снег, это Бог. «Бог дает царице дочь».
Настя. Для меня самая важная вещь - рифма «ночь-дочь». Здесь больше нет рифм.
У. Как? Простился - снарядился; окна - одна и еще много других рифм.
Настя. Они есть, конечно. Но их как бы и нет. Они не слышны.
У. Не очень понятно.
Алина. Я поняла Настю. И я могу прочитать. (Читает очень тихо, рифмы, и правда, не слышны, резко повышает голос при чтении слов «ночь» и «дочь»).
Д. Эти рифмы выпуклые, как вещи. Их невозможно не заметить.
Женя. Вещая вещь - окно. У окна ждет царя царица. И он появляется. А она долго, очень долго его ждала, и только о нем и думала. А он вовсе не только о ней думал...
Андрей Может, он воевал...
Женя. Да, может, он воевал, может, устал, и он очень обидел царицу тем, что не так сильно ждал встречи с ней, как она. И от этого она умерла.
(Как долго держится до конца не решенный, «вечный» вопрос).
Вова. Да. Про царевну говорится, что она «мертвая», но на самом деле она только спит. А царица, первая жена царя, умирает по-настоящему.
У. И даже в названии сказки ничего о ней не говорится. И не вспоминают ее потом. Как не было!
Рома. Эту сказку сочинил Пушкин. И Пушкину было важно, чтобы царица умерла. Если бы она не умерла, то у Пушкина не сочинилась эта сказка.
Андрей. Я с Ромой не согласен. Пушкин ведь не живодер какой-то. Он не хочет убивать хороших. Он жалеет своих героев.
Женя. Пушкин просто рассказывает сказку. Он не может ни убивать своих героев, ни наказывать, ни казнить. Он только о них рассказывать может.
Алина. А помните, мы говорили, что ведьма, злая, плохая царица, давно хотела стать женой царя. И следила за первой женой. И специально наколдовала, чтобы была эта вьюга, эта метель, и уморила царицу хорошую... И не Пушкин ее убил, а эта ведьма!
У. Итак, Пушкин только рассказывает сказку. И он не может как-то влиять на судьбу своих героев.
Алина. Может влиять! Если героиня - злая, то Пушкин делает так, что она умирает. Ведь в конце сказки Пушкин делает так, чтобы царица умерла...

Е.В. Медреш, директор гимназии «Очаг», учитель истории: Значит, Алина, получается, что для Пушкина есть разные герои. На смерть одних героев он не может повлиять. А на смерть других, злых, может?
Урок 5.
Максим читает сказку дальше и спотыкается на слове «ломлива». Ему трудно прочесть это слово.
Алина. Она ломается все время. У нее походка ломливая.
У. Покажите, какая.
Алина и Настя пытаются изобразить такую походку.
Д. Она «бела». Очень важно, что белая... Белая - это значит красивая.
Женя. Будто среди негров живет!
Вова. В этой белизне все и дело! Она боялась, что белее будет царевна. Потому что царица, когда ждала царя, все время глядела на снег, и белый снег, белая вьюга аж в живот перешла, а там была ее дочка.
Настя, Рома и Никита берутся изобразить трудное слово «ломлива» на доске, с помощью «вещих вещей»
Настя изображает злую царицу, она поднимает руки, и с неба в каждую руку ударяет изломанная линия - молния. У Ромы изображен замок царицы, молния, бьющая в замок и зеркальце в окне. У Никиты изображена царица, у которой руки изображены в форме молнии. Рисуя, дети общались друг с другом, создавая общий изобразительный концепт. Хотя формально на доске три рисунка, но они скорее выступают в качестве психологических орудий диалога - согласия, а не порождают диалог - спор.
Дети комментируют рисунки.
Настя. Молнии в руках - это как бы волшебство, перешедшее ей от матери, тоже колдуньи.
Д. Молнии - изломанные.
У. В математике есть специальное слово - «ломаная линия» или просто «ломаная». (Рисует ломаную на доске).
Д. Ломаная линия очень похожа на молнию.
Никита. Царица ломлива. (Показывает, как он рисовал «изломанные» руки).
Д. У Никиты руки царицы - как молнии... А у Ромы замок похож на молнию. Изломанный.., И слово «ломаная» похоже на слово «молния». Из тех же букв состоит.
Никита, Коля, Антон Колосов выходят к доске, чтобы показать, как царица заламывает руки. Слово «ломлива» начинает пониматься, обрастая различными способами изображения: жест. рисунок, речь. Можно не сомневаться, что многие дети дома уточнят значение этого слова с помощью толкового словаря (более всех это любит Юля Щербонос и Сережа Переверзев) или обратятся с вопросами к взрослым - «специалистам». На уроки в первый класс часто приходят учителя русского и украинского языка, русской и украинской литературы, преподаватели античной и средневековой культуры, истории, театра, народоведения и других предметов. Ребята видят в них взрослых - специалистов в той или иной области знаний и учатся обращаться к ним с вопросами.
Рома (комментирует свой рисунок). Это - ее замок. Внизу - подземные злые силы. А вверху - небесные силы... А между ними - зеркало.
Урок 6.
Теперь самое время обсудить самый загадочный предмет сказки - волшебное зеркало.
Максим читает:
Свойство зеркальце имело:
Говорить оно умело.
С ним одним она была
Добродушна, весела...
Максим с трудом прочитывает слово «добродушна». Видно, как это слово его удивляет.
Для учителя ШДК «спотыкание» ребенка при чтении какого-то одного слова сказки, при условии, что все остальные слова читаются легко и свободно - вовсе не свидетельство того, что ученик читает плохо. Напротив, это предчувствие точки удивления». Знак того, что в этом месте необходимо остановить чтение и начать обсуждение. Сама сказка подскажет, какие ее слова нужно обсуждать в первую очередь. Это могут быть не только «трудные» слова и выражения, но и знаки препинания или даже пробелы между строфами.
Вова. Слово «добродушна» обозначает, что у нее была добрая душа.
Матвей. Нет, этого никак не может быть. Ведь царица - злая!
Матвей говорит мало, но каждое высказывание его очень ценно. У него несколько интересных амплуа.
Во-первых, он чаще других облекает итог урока, тот парадокс, ту неустранимую трудность, «вечную проблему бытия», которую обнаруживают дети, в точные и короткие формулировки (типа «Закончилось волшебное время»). Эти формулировки (по форме напоминающие маленькие произведения) закрепляются за теми или иными учебными проблемами, «точками удивления», концептуализируют урок-диалог.
Во-вторых, Матвей - специалист по заданию вопроса «Как же так, ведь...», который, собственно, и является психологическим кореллятом «точки удивления» (См. Юшков А. Н, Психологические особенности становления детской вопросительности на уроках-диалогах в начальной школе. Автореферат канд. дисс. Иркутск, 1997).
Д. Может быть, когда царица смотрит в зеркало, у нее душа становится доброй... Царица становится добро – душной.
Женя. Когда мы смотрим в зеркало, мы видим свое лицо. А в этом волшебном зеркальце самого зеркальца есть лицо.
Андрей. Пушкин нигде не говорит, что у зеркала есть лицо. И на рисунке в книжке от зеркальца идет свет. А когда в зеркальце никто не смотрит, оно - чистое стекло. Вот смотрите! (показывает рисунок)
Никита. В сказке зеркальце может иметь свое лицо. А книжка - не сказка. В книжке у зеркальца нет своего лица.
У. Откуда это зеркальце у царицы?
Женя. Пушкин говорит:
Ей в приданое дано
Было зеркальце одно.
Юля Данилова. Когда она выходила замуж за царя, ей родители в приданое дали это зеркальце.
Алина. Может быть, отец царицы - Кащей Бессмертный. И, умирая, он сделал вот что. Он срубил голову какого-то человека, заколдовал ее, заковал его в стекло и подарил своей дочери.
Фантастическая вариация на тему злодейств Черномора из «Руслана и Людмилы». Алина хочет «развинтить» волшебный предмет, посмотреть, а как он сделан, узнать, а что там у него внутри? Исследование механизмов волшебства сочетается у Алины со стремлением персонифицировать чудо. увидеть в действиях волшебного предмета или волшебной стихии, проявление активности персонального чудотворца, помощника или вредителя. Как мы помним, противоположную интенцию всегда обнаруживает в своих размышлениях Рома, который, безусловно, вмешается в этот спор. Нечего и говорить, что реплика Алины заинтересует участников диалога, особо чувствительных к мифу. Они поддержат идею Алины и разовьют ее.
Антон Задерихин (очень серьезно) Но ведь это не просто человек тогда должен быть. Ведь зеркало всегда знает, кто на свете всех милее, румяней и белее. Любой человек не сможет это знать.
Максим. Может быть, Кащей Бесмертный Богу голову отрубил, ведь Бог - всеведущий, все знает, и в зеркале - говорящая голова Бога?
Антон Задерихин (улыбаясь весело и недоверчиво). Но ведь мы знаем, что богатыри молятся Богу. Значит, Бог не умер. И в зеркальце - не Бог.
Антон обнаруживает сопротивление текста сказки слишком вольным предположениям.
Максим. Я заметил, что, хотя зеркало и говорящее, но говорит одни и те же слова. У него мало слов. Эти слова не разнообразны, одинаковые, однообразные.
Максим переводит разговор из плоскости мифа, придуманного Алиной, в плоскость сказки, сочиненной Пушкиным. Мы вновь стараемся понять автора. Продолжается обсуждение загадок сказочного слова.
Женя. Может быть, в зеркале - добрая душа первой царицы, доброй... Которая умерла... И глядя на эту добрую душу, злая царица становится добро - душной...
Женя возвращается в начало диалога и обсуждает слово «добродушна». Фантастический изгиб разговора, предложенный Алиной, преодолен. Но как мы увидим, не до конца.
Настя. Что ж она обходится с зеркалом, как со слугой, если что-то ей не понравится - под кровать его бросает!
Сережа. Не под кровать, а под лавку.
Рома. Зачем мы спорим? Я предлагаю больше об этом не говорить, а читать сказку дальше. Мы никогда не узнаем, что это за зеркальце у царицы. Мы никогда не сможем догадаться.
Сережа усиливает интенцию понимания Пушкина, требуя от Насти большего внимания к пушкинскому слову. Рома вновь обозначает свою позицию в такого рода диалогах. Он считает, что волшебство не следует долго обсуждать. Рома предполагает, что если нам удастся найти «механизмы волшебства», то оно перестанет быть волшебством. В тексте сказки нет и не должно быть разгадки. В тексте есть сама загадка, само волшебство. Отгадывая, мы можем лишь придумывать, а не читать Пушкина. А Роме нравится читать. Это - устойчивая культурная позиция, опирающаяся, помимо прочего, на великолепное умение читать вслух, которое Рома часто демонстрирует. Рому обычно поддерживают Вова, Настя, Сережа. Наиболее ярко спорит с Ромой, конечно, Алина.
Матвей. Я хочу прочесть слова:
Свет мой, зеркальце! скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?
Это - волшебные, заколдованные слова! Когда царица говорит эти слова - она начинает видеть в зеркале не себя, а лицо самого зеркала. А если эти слова не говорить - то в зеркале она видит себя. Как обычно.
Матвей открывает для себя и для других форму заклинания, преобразующую обычный предмет в волшебный, вещий.
У. Кто понял Матвея? Кто может прочесть в книге эти «заколдованные слова»?
Денис. Я могу (читает)
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?
Матвей. Денис неправильно прочитал. Заколдованные слова начинаются словом «свет». Это очень важное слово. Зеркальце светлое, и от него идет свет...
Андрей. Как у меня на рисунке. От зеркала идет свет. Поэтому она говорит: «Свет мой...»
Вова. Оно все на свете знает, и это «весь свет».
Сережа. «Свет» - это омоним. У него много значений.
Матвей. Андрей меня неправильно понял. Я думаю, что не из-за света слово «свет», а, наоборот, из-за слова «свет» - возникает свет. Когда царица говорит заколдованное слово: «свет мой...» - зеркало начинает светиться. От этого слова.
Еще одна загадка слова. Что появляется раньше - слово или предмет, который его "обозначает? В обычном словоупотреблении слово называет тот или иной предмет. В этом состоит номинативная функция слова. Но в сказке, легенде, заклинании слово может порождать предметы. Волшебное слово может быть первичным, а вызываемый им предмет – вторичным.
Подробнее о различных функциях слова см. Якобсон Р. Лингвистика и поэтика. - В кн. «Структурализм: «за» и «против», М., 1975. Можно предположить, что одновременное рассмотрение одного и того же слова, например, «свет» с точки зрения тех различных функций, которое оно выполняет в коммуникации, порождает продуктивные «точки удивления» - загадки слова.
Вообще малые речевые жанры - пословицы, поговорки, загадки, заклинания, как бы промежуточные между языком и поэзией - очень интересное средоточие загадок слова. Обсуждая эти «паремиологические единицы» языка одновременно с позиций лингвистики и поэтики, можно выйти в область диалогических понятий языкознания и литературоведения.
Существенно, что Роман Якобсон соотносил проблемы, которые возникают при изучении этих единиц языка у современного ученого - с детскими вопросами, т.е. с трудностями понимания этих жанров маленьким ребенком и острым интересом к этим трудностям, проявляющимся, в частности, в детском фольклоре. См. обзор работ Р. Якобсона, посвященных этой теме, в статье: Вяч. Вс. Иванов. Поэтика Романа Якобсона. — Роман Якобсон. Работы по поэтике. М..1987, с.5 -15.
Не случайно В. С. Библер предлагает строить «точки удивления» по схеме народных загадок (ШДК. Основы программы. Под ред. В. С. Библера. Кемерово, 1992, с. 9) С исследования малых фольклорных жанров начинает выстраивать учебный предмет «Загадки слова» в первом классе ШДК И. Е. Берлянд ( см. Берлянд И. Е. Загадки слова. Воображаемые уроки в начальных классах ШДК. - АРХЭ. Труды культуро - логического семинара. Под ред. В. С. Библера. Вып. 3. М., 1998.)
Алина. Помните, мы говорили, что отец царицы победил какого-то человека или Бога, отрубил ему голову и поместил в зеркальце. Так вот, пока царица не говорит заколдованного слова «свет», эта голова находится в каком-то неизвестном нам домике, тайну которого мы прошлый раз не разгадали. А потом, когда царица говорит заколдованное слово, эта голова появляется в зеркальце.
Никита. Зеркальце - это заколдованная душа служанки. Оно говорит только то, что хочет слышать царица. И поэтому она его так любит.
Рома Зеркальце - волшебник, он всем говорит правду.
Антон Колесов. В зеркальце царица видит лицо, которое ей говорит всю правду. Это не заколдованный человек, как думает Алина, это просто правда, которую должна знать царица. Поэтому она его разбила и очень рассердилась.
Сережа. Зеркальце - это совесть царицы. Ей хотелось быть лучше всех, поэтому она притворялась доброй, приветливой, чтобы зеркальце говорила о ней только хорошее. Когда царица произносила слова: "Свет мой, зеркальце...", то эти слова были как заклинание. В зеркальце появлялось женское лицо. Ведь совесть - "она".
Урок 7.
Мы читаем сказку дальше.
"Белолица, черноброва. Нраву кроткого такого..."
Д. Что означает "нраву кроткого..."
Сережа. Слово "кроткий" похоже на слово "короткий".
Вова. Она "короткого" нрава... То есть она не говорит о себе: "Я самая красивая! Я самая высокая!" Она коротко, мало о себе говорит.
Матвей. Она вообще мало о себе думает. Кроткая.
Максим. Как крот?
Юля Данилова. Она простого нрава. Хотя, может быть, и одевается очень красиво, как царица.
У. А что означает "нраву кроткого"?
Юля Данилова. Нрав - это характер.
Андрей. Бывает, родился человек. И у него сразу - капризный характер.
Вова. Или вот пристают большие к маленькому. А он не жалуется. Он выдерживает характер.
Д. Слово "нрав" похоже на слово "нравиться".
Женя. Вот у человека есть красота. А есть нрав, характер. Это свойство человека - нрав. Бывает капризный нрав. А бывает добрый нрав.
Никита. Вот видите, у Пушкина не просто волшебные сказки, а полусказки. И не просто в них чудеса, волшебства, фантазии. А и правдивые истории.
У... .о нравах. Истории о нравах, о человеческих характерах. Верно!
Царевна находит терем в лесу.
У. Почему царевна решила, что в тереме живут добрые люди?
Алина. Потому что злые люди не молятся Богу.
Сережа. Здесь много сказано про Бога.
Андрей. Богатыри ходят на охоту. И они просят Бога, чтобы он им на охоте помогал.
Вова. Если бы в тереме жил Зверь, то он жил бы в страшной комнате, где скелеты висят. А в тереме аккуратно, хорошо. И эти люди одинокие. Они молятся, чтобы к ним кто-то пришел.
Любопытны детали «дома в лесу» (см. В. Я. Пропп), которые перечисляет Вова. Интересно, что, по мнению Вовы, богатыри ждут героиню. Этот мотив повторится в обсуждении еще не раз.
Алина. Бог здесь самый важный. Они ведь одни в доме живут.
Настя. Зачем им Бог? Чтобы никто злой к ним не приходил. Например, черт. Потому что в сказках Пушкина много чертей.
Максим. Бог богатырей защищает.
У. От Пушкинских чертей?
Алина. Почему Бог не помог тогда, когда старушка-ведьма пришла отравить царевну?
Антон Задерихин. Бог хочет, чтобы богатыри это сделали, а не он.
Алина. Бог такого не может хотеть. Он все знает, и всем должен помогать.
Вова. Я думаю, что в это время Бог был занят богатырями, давал силу им.
Антон Колесов. Как будто Пушкин в доме том жил. Он набрал богатырей. Дал им этот дом. А сам умер. И перед смертью сказал: - Я вам дал этот дом. Живите.
Алина. Царевна увидела в этом доме порядок. Если бы в этом доме не было бы порядка, она бы в этом доме не стала оставаться.
Вова, Хотя царевна в этом доме «порядком убрала». Там не так уж и чисто было.
Алина. Чисто, может, и не было, но порядок был.

Урок 8.
Дети читают:
«Час обеда приближался,
Топот по двору раздался:
Входят семь богатырей,
Семь румяных усачей.»
В 3. Осетинский. Это те же богатыри, что в «Сказке о царе Салтане», или другие?
Д. Другие. Тех было 33. А этих только 7. Те жили в море. А эти - в лесу.
Алина. Те же самые. Помните, мы говорили, что в Лукоморье был колдун. Он обычных богатырей, лесных, которые жили в тереме, заколдовал и сделал морскими богатырями...
Д.Но их только семь...
Женя. Остальные погибли в каком-то бою.
Виталик. Когда Гвидон убил коршуна-чародея, то волшебство кончилось, и богатыри стали обычными, лесными, и стали жить в этом тереме.
Д. Но ведь потом 33 богатыря выходили из моря и охран ли остров Буян. Что-то не получается так.
Желание фантазировать сталкивается с желанием искать правду, особую «сказочную правду». Дети хотят придумывать, догадываться, но так, чтобы при этом обнажалась логика сказки. Если диалог, пусть даже бурный, яркий, насыщенный красивыми образами, не приоткрывает логику сказки, не ведет к пониманию «правды сказки», он в конечном счете разочаровывает детей.
Вова. Коршун - это был морской чародей. Он упал в морс и не сразу погиб.
Виталик. И чары начали разрушаться...
Андрей. Воды моря залечили раны, а потом чародей от старости умер, и тогда только была эта битва, мы не знаем какая. Часть богаты; ей погибли, а 7 богатырей стали лесными богатырями и в тереме жить.
Д. 26 богатырей погибло.
Антон Черных. И Пушкину пришлось писать новую сказку. И в ней царевна приходит в лес и там встречает 7 богатырей.
У. Этот лес в Лукоморье?
Д. Конечно, в Лукоморье. Там и море, и лес есть.
Алина. «Под святыми стол дубовый». Может быть, святые - это те 26 погибших в битве богатырей. Это крестики в память о них.
Сережа. Я заметил, что в сказках Пушкина есть волшебные числа. В «Сказке о царе Салтане» 3 девицы. 33 богатыря. В «Сказке о рыбаке и рыбке» 30 лет и 3 года, т.е. 33 года. Это волшебное число 3.
Д. И мы часто считаем: раз-два-три! А не: раз-два-три-четыре! Мы считаем до трех.
Сережа. В «Сказке о попе и его работнике Балде» 3 щелчка. А в «Сказке о мертвой царевне» волшебное число 7.
Женя. В сказке «Белоснежка и семь гномов» гномов тоже 7. Может быть, 26 богатырей не погибли, а превратились в гномов?
Учитель предлагает пока не отвечать на этот вопрос, а почитать сказку дальше.
«Вмиг по речи те опознали,
Что царевну принимали»^
У. Как они «опознали», что принимали царевну?
Д. У нее была царская речь.
Алина. Богатыри ждут царевну. Они ждут новой сказки. 26 богатырей поссорились с семью богатырями и ушли. Они поссорились как раз из-за Чаревны: кто ее будет принимать. Они знали, что у них будет сестра.
Андрей. Или эти 26 богатырей рано на берег вышли. До окончания колдовства коршуна. «Тяжек воздух им земли». Они не выдержали, умерли,
Антон Задерихин. Эти 26 богатырей жили в другом тереме. От замка царицы могло идти две дороги. К 26 богатырям и к 7 богатырям,
Андрей. А те 26 богатырей ждали-ждали царевну и умерли от ожидания.
Никита, Как первая жена царя, ждала-ждала своего мужа и умерла...
На доске дети изображают Лукоморье: огромный лук, который одновременно является берегом моря. стрела, пронзающая коршуна-чародея. На берегу лес, две дороги, ведущие из замка. Чернавка и царевна, замок царицы. В окне замка - зеркальце. На доске в коллективном рисунке изображена вся сказка, происходящая и в Лукоморье (куда забрела царевна), и на его границе. Отождествление леса, в котором живут 7 богатырей, с берегом Лукоморья, очень интересно. Лукоморье изображается не как остров, а как полуостров. С одной стороны Лукоморье граничит с волшебным морем, а с другой стороны вход в Лукоморье оберегает волшебный лес. Царевич Гвидон попадает вы Лукоморье, пройдя через бездну вод. Царевна проходит через лесную чащу, как купец в «Аленьком цветочке». И царевич, и царица осуждены на смерть, и по сути дела, попадают в волшебный мир мертвых, в «вирiй». Прорваться в этот волшебный мир живому человеку (Салтану, Елисею) чрезвычайно сложно. Есть еще один способ увидеть Лукоморье, Это можно сделать с помощью поэтического воображения (Пушкин смотрит в волшебное окно на границе Лукоморья).
Андрей. Помните, некоторые дети говорили, что лесные и морские богатыри - это одни и те же богатыри. Но посмотрите на картинке в книжке:
они совсем разные...
Андрей уже не впервые предлагает обсуждать не только текст сказки, но и различные иллюстрации к нему. Дети сами охотно иллюстрируют сказки. Изобразить волшебное существо или волшебное средство - это означает ответить на вопрос: а как это существо выглядит, как оно «обустроено», как построить его «эйдос». Изображение - это одна из важных форм понимания. Голос художника в диалоге о сказке - один из самых важных. Ведь для художника понять нечто - значит изобразить, выстроить образ, развить в себе и зрителе эйдетическое мышление.
Никита. Лесные богатыри и морские богатыри - это разные армии.
У. Помните, Максим, сравнивая две сказки, изобразил «Сказку о царе Салтане» как чудеса моря, а «Сказку о мертвой царевне» - как чудо леса. (Показывает висящий на стене рисунок Максима). Вот и Никита говорит, что есть разные богатырские армии - лесная и морская.
Вова. Андрей показал нам лесных богатырей. Они бородатые все. А у морских богатырей только один, главный, с бородой. /
У. Значит, мы начинаем сомневаться в том, что лесные богатыри - это вышедшие на сушу морские.
Повторяется характерная черта развитого учебного диалога. Дети вначале увлекаются интересной версией понимания сказки, потом проверяют, соответствует ли эта версия «правде сказочного слова». Если нет - версия подвергается сомнению. Дети вновь и вновь обращаются к тексту Пушкина, рассматривают иллюстрации художников и свои собственные рисунки. Подвергаемая сомнению версия не отбрасывается окончательно, а остается в памяти детского учебного сообщества как возможный вариант понимания. Кто знает, может быть. этот вариант в дальнейшем удастся уточнить, сделать предметом более глубокой проработки.
Вова. Я думаю, что морские богатыри вышли на сушу из моря. И им был тяжек воздух. Потому что их вызывают только, когда они нужны. Когда пираты, например, нападают. А их не тогда вызвали. Их вызвали как бы напоказ. Им тяжело было..."
Андрей. И на одной картинке, где морские богатыри, там Солнце молодое. А там где лесные богатыри - там Солнце старое уже (показывает иллюстрации).
Д. Солнце и месяц постарели... Совсем другая сказка...
Алина. 7 богатырей подрались с 26-ю, вышли из воды и пришли к себе обратно, в свой лесной замок. Где богатыри жили до превращения в морских богатырей. И вот, когда они вернулись к себе домой, началась новая сказка. Именно в это время царевна пошла в лес с Чернавкой.
Женя. Богатыри в разных сказках разные. Как они могут быть одинаковыми?!
Урок 9.
Дети читают:
«Сорокина в поле спешить,
Или башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса...»
Сережа. Спешить - значит лишить коня.
У. Заставить идти пешком.
Андрей. Вытравить - значит выгнать из леса.
Вова. Чтобы они не украли царевну?
Антон Задерихин. Сорочин, татарин и черкес - это враги богатырей. Их сделал коршун - чародей, умирая.
Никита. Коршун ведь бессмертный. И это коршун в них превратился и назвал эти имена: сорочин, татарин, черкес.
Первоклассники виртуозно выходят из сложного положения. Серьезный разговор о русских и татарах впереди, во втором классе, при чтении «Кавказского пленника» Л. Н. Толстого. А сейчас, при первой встрече с этой трудной темой, дети предлагают гипотезы вполне в логике былины, где враги богатырей наделяются волшебными чертами и бывают похожими на птиц (например. Соловей-разбойник).
Дети подходят к обсуждению лирического фрагмента сказки:
«Ой вы, молодцы честные,
Братцы вы мои родные, -
Им царевна говорит. -
Коли лгу, пусть Пог велит
Не сойти живой мне с места.
Как мне быть? Ведь я невеста.
Для меня вы все равны,
Все удалы, все умны,
Всех я вас люблю сердечно;
Но другому я навечно
Отдана. Мне всех милей
Королевич Елисей.»
Никита. Красавица - царевна говорит, что она не может выбрать одного из богатырей. Ведь у нее уже есть королевич Елисей. Он ей жених.
Вова. Но она может выйти замуж за одного из богатырей. Ведь она еще не жена королевичу Елисею.
Д. Она любит Елисея.
Матвей. Она и богатырей любит... Сердечно.
Вова. А Елисея она очень любит. Очень - преочень!
Антон Черных. Есть еще одно. Она царевна. А они... богатыри.
Д. Они не ровня ей. Они - только богатыри. А она - царская дочь.
Сережа. Я не согласен с Антоном, что царевна не ровня богатырям. Смотрите: «Для меня вы все равны».
Д. Но не царевичи же... Они друг другу равны.
Вова. Сережа правильно сказал. Богатыри. Они,как и в «Сказке о царе Салтане», тоже золотые все, красивые... А она - царская дочь. Они равны. Они тоже такие красивые, как и она!
У. Получается так. Если бы царевна не была чужой невестой, она могла бы выйти замуж за одного из богатырей. Так думают Вова и Сережа.
Никита. Короли женятся на королевах. А простые люди - как мама - на папе женятся. А это богатыри...
У. Они - простые люди?
Д. Нет!!!
Никита. Но и не короли.
Вова. Они короли из богатырей.
Женя. Я согласна с Сережей. Царевна может жениться на ком захочет. Она может любого человека сделать царем!
У. Женя читала много сказок и знает, что принцесса или царевна (если у нее сильный характер) может выйти замуж даже за совсем простого человека.
Но в этой сказке царевна не может так поступить, потому что она уже невеста.
Д. (читают вслух «по голосам»; голос автора, старшего брата, царевны).
«Спрос не грех. Прости ты нас, -
Старший молвил поклонясь, -
Коли так, не заикнуся
Уж о том.» - Я не сержуся, -
Тихо молвила она, -
И отказ мой не вина».
Никита, Почему после слов «уж о том» стоит тире?
Сережа. Потому что начинает говорить другой человек.
Алина. Как бы тихо перебивает старшего брата царевна. Ей не обидны эти слова.
Никита. Она хотела бы, чтобы он их произнес еще.
Вова. Ведь «коли так, не заикнуся...» означает, что я больше так никогда не скажу...
Алина. А царевна как бы возражает: «Если скажешь такие слова, я не обижусь на них, говори, уговаривай меня, может быть, я соглашусь».
Д. Нет! Там же сказано: «отказ»
Никита обращает внимание на интересную синтаксическую особенность текста (тире в середине строки) и, ставя вопрос, предлагает ее обсудить. Сережа объясняет эту особенность грамматически, обнаруживая смену субъектов речи. Но тире стоит в середине строки. Алина предполагает, что так поставленное тире может означать внезапную смену субъектов речи. Царевна перебивает старшего брата. Мало того, перебивает тихо. Пока что эти наблюдения и предположения Никиты, Сережи и Алины очень точны и не вызывают сопротивления. Но интерпретация Алиной слов царевны превращает идеальную сказочную царевну в героиню романа. В этом месте сказка оказывает сопротивление ее неадекватному прочтению, и дети дружно возражают Алине, обращая ее к тексту.
Вова. Я заметил, что Пушкин опаздывает нам сказать, что царевна эти слова говорит тихо. Ведь мы уже прочли слова: «Я не сержуся». И только после этого Пушкин нам говорит, что эти слова она молвила тихо. Почему так?
Вова делает очень интересное замечание. В самом деле, если мы читаем текст вслух впервые, мы сначала как-то прочитываем слова «Я не сержуся...», а затем Пушкин нам говорит, что эти слова царевна произносит тихо. Казалось бы, уже поздно: слова уже прочитаны!
В.3. Осетинский прокомментировал замечание Вовы следующим образом. Текст художественного произведения предполагает не однократное прочтение вслух, но и предварительное прочтение большого отрывка «про себя», многократное возвращение к одному и тому же фрагменту, обдумывание его в контексте целого.
Урок 10.
Дети читают:
«...Между тем царица злая, Про царевну вспоминая, Не могла простить ее...»
Антон Задерихин. Это была как бы драка. Между царицей и царевной.
У. Разве? Я не согласен. Ведь царевна была «кроткого нраву». Она не хотела бороться с царицей. Почему же царица «не могла простить ее»?
Антон Задерихин. Внутри царицы есть гнев. И этот гнев заставляет царицу быть такой.
В. 3. Осетинский. Как гнев Ахилла в «Илиаде» Гомера. Д. Она бы и хотела простить, но не может. Ей гнев не дает. Вова. Внутри царицы, может, и не гнев. Это - память ее злого отца-колдуна. Этот гнев - голос злой отца...
Максим. Главное здесь - в красоте. Будто красота дерется...
Антон Задерихин. Зеркальце управляет гневом царицы. Помните, мы говорили, что, может, зеркальце - это голова человека, которого победил отец царицы...
Зеркальце как бы сталкивает царицу и царевну. Зеркальце устраивает эту драку между двумя красавицами!
Сережа. А может, наоборот: не зеркальце управляет гневом, а гнев управляет зеркальцем!
Матвей. Нет! Мы ведь говорили, что зеркальце правдивое. Совесть и правда управляет зеркальцем...
Сережа. Тогда можно сказать так: Зеркальце и есть совесть и правда...
Вова. Как отравили царевну? Гневом отравили. Голос отца в ней. Он переходит в яблоко, это зло превращается в ...
Алина. …Яд.
Сережа. Нет. Яд - это не добро, и не зло. Гнев - зло. Гнев губит царевну. А не яд.
Максим. В сказках добро побеждает зло. И добро царевны побеждает зло отца царицы. Побеждает гнев. Царевна не умирает, а только засыпает.
Сережа. Почему зеркальце говорит:
«Ты, царица, спору нет,
Ты на свете всех милее,
Всех румянен и белее»?
Ведь царевна не умерла, а только заснула?
Алина. Когда царевна умерла, ее дух, ее красота улетела на небо.
Настя. Может быть, была такая традиция; если человек умирал, то и красота умирала.
Д. Но ведь зеркальце все знает. Оно же знает, что царевна оживет, что она не умерла, а заснула...
Вова, Зеркальце уже смиряется. Оно боится умереть. Боится, что его разобьют. И поэтому говорит, что царица всех милее...
Д. Значит, зеркальце уже не говорит правды, а боится царицу?
У. Едва ли. Ведь когда царевна оживает, зеркальце бесстрашно сообщает царице, что красивее всех - царевна. Но почему зеркальце считает царевну мертвой, а не уснувшей, остается загадкой.
Урок 11.
«За невестою своей
Королевич Елисей,
Между тем по свету скачет.
Нет как нет! Он горько плачет,
И кого ни спросит он.
Всем вопрос его мудрен.
Кто в глаза ему смеется,
Кто скорее отвернется»
У. Почему люди смеются над королевичем?
Антон Черных. Он - жених. А спрашивает: где моя невеста? Жених должен все время рядом с невестой быть, а не спрашивать, где она. Вот люди и смеются.
Д. Даже Солнце не знает, что с царевной. Как и зеркальце. Солнце думало, что царевна умерла: «Знать ее в живых уж нет.»
Вова. Они, богатыри, похоронили царевну в полночь. Солнце не могло это видеть.
Алина. И Месяц не знает, где царевна. Он, правда, советует у Ветра спросить. А Ветер знает. Ведь Солнце «на стороже» только днем. Месяц — только ночью. А Ветер - всегда. Везде. Он повсюду проникает. И знает все.
Сережа. Но и Ветер только адрес королевичу указывает.
Максим. Ветер тоже думает, что царевна умерла.
«В том гробу твоя невеста».
У. Смотрите: сказка сейчас может закончиться плохо. Зеркальце, видно, правду говорит, а не боится царицы. Умерла царевна... Царица радуется: она теперь всех прекраснее. Зло торжествует. Солнце, Месяц, Ветер - все природные силы не могут ничего сделать. Они или не знают, где царевна, или, как Ветер, говорят, что она умерла.
Д. И люди тоже смеются...
Вова. Но Пушкин знает, что все кончится хорошо. Он же эту сказку придумал.
Д. Но он назвал ее «Сказка о мертвой царевне»!
Вова. Есть такой закон. Все сказки должны кончаться хорошо.
У. И вот, когда все идет к тому, чтобы сказка окончилась плохо, Пушкин...
Сережа. Вот я катался на велосипеде. Я очень быстро мчался, и мог врезаться в дом. И это бы кончилось плохо. И тут я сделал крутой поворот. И Пушкин сейчас сделает в сказке крутой поворот.
У. Да! Он заставит героя удариться всей своей силой о гроб невесты милой. И заставит гроб разбиться. Дева оживет. И, как на качелях, будет кататься:
И. качаясь над цепями,
привздохнув, произнесла:
«Как же долго я спала!»
Д. Все! И сказка кончится хорошо. И злая мачеха погибнет вместе со своим зеркальцем... И будет свадъба\
У. И Пушкин будет на этой свадьбе:
Я там был, мед-пиво пил.
Да усы лишь обмочил.
Толик (очень удивленно) Усы свои обмочил не Пушкин, а кот. Это кот из Лукоморья рассказал сказку.