«Сказку о царе Салтане» мы начали читать 2 декабря 1997 г. В Харькове наступила зима, зимнее настроение вполне соответствовало настроению начала этой сказки.
Урок 1.
У. Почему первая сестрица говорит, что она на весь крещеный мир приготовила бы пир?
Настя Симагина. Она врет!
Юля Данилова. Она хочет пожениться на царе, и она хвастается, что она такое умеет. А на самом деле она не умеет.
У. Может быть, она волшебника?
Д. Может быть.
Алина Может быть, она и не волшебница, и не врет. Она просто думает, что крещеный мир - это ее двор. То, что она видит. Те, кого она знает. А их накормить она сможет.
Учитель предлагает прочитать сказку дальше и останавливает чтение после слов "родила богатыря".
Коля. Богатырь - это мужчина.
Юля Данилова. Богатырь - это тот мужчина, у которого все есть.
Артур. Богатырь - старинное слово. Это значит - мужчина.
Алина. Очень сильный мужчина.
Д Он убивает коршуна-чародея. Он пробивает бочку. Его, как и Балду, слушается море. Слушается волна.
Женя. Он растет в бочке не по дням, а по часам.
У. А почему царь выбрал третью сестру?
Сережа. Потому что ему хотелось иметь сына. А это важнее, потому что пир - это просто вкусная еда.
Антон Черных. Важно, что этот сын будет править царством, когда царь Салтан умрет. И хорошо, что он - богатырь.
Алина. А полотно - просто ткань...
Антон Задерихин. Еда быстро кончается, а богатырь будет жить долго...
У. Антон придумал замечательную пословицу. Это очень трудно - новую пословицу придумать!
Урок 2
Мы "медленно", выразительно, с остановками для обсуждения, читали сказку с самого начала
Д.(читают) ...говорит ее сестрица...
Алина Они не сестры. Ну и что, что написано "сестрица "\
Толик. Для рифмы.
Алина. Да. "Царица-сестрица".
Д. (Поддерживая Алину) Сестрица - это не сестра. Это просто - слово такое.
Алина Правильно. Ведь никогда сестры так не поступили бы с младшей сестрой Она и сестра и как бы не сестра...
(Повторяется начало обсуждения сказки "Сестрица Аленушка и братец Иванушка")
В 3 Осетинский, учитель мировой литературы (вступая в диалог-спор) Для рифмы? А вот - смотри: "...поезжайте вслед за мной, вслед за мной и за сестрой". Здесь уже не "сестрица", а "сестра". И разве ты не читала. Алина, русские народные сказки, где две сестры обижают младшую, третью?
Алина. Читала. Но все равно - они забывают, что она - сестра, когда завидуют ей и хотят убить её.
У. Я понимаю Алину. Это тоже - русское народное выражение: "Они забыли, что она им сестра". Когда они обижают ее, они как бы забывают, что она - сестра
В. 3. Осетинский (в диалоге-согласии) И обида, которая нанесена родной сестрой, больнее и горше, чем если бы ее нанес чужой человек. Ведь младшая сестра помнит, что это ее сестры...
Д. (читают):
"...во вес время разговора
Он стоял позадь забора".
Е. Г. Донская, учительница русского языка и литературы. Я больше всего в сказке люблю эти слова "Он стоял позадь забора".
Алина. А что означает "позадь"?
Матвей. Позади.
Д. Это старинное слово.
Алина. Может, Вам старинные словечки нравятся...
Антон Черных. Мы уже говорили: царь выбрал себе младшую сестру, потому что искал себе жену. Жена родит наследника. Царь умрет, и ему будет кому передать царство.'
Д. И он по этому городу ходит и ищет себе невесту... И слышит громкий разговор трех сестер, и начинает слушать... Подслушивать...
Е Г Донская Мне кажется, что это - шутка Пушкина: царь большого государства останавливается "позадь забора", чтобы подслушать разговор каких-то девиц...
Виталик. Как он мог узнать сразу третью сестру? Ведь он слышал, а не видел, как они говорят?
Алина. Нет, мне кажется, что окна были закрыты, и ему пришлось в какую-то маленькую дырочку заглядывать...
В 3. Осетинский. Это очень важно! Дело происходит зимой. Окна, конечно, закрыты. Это - крещенские морозы. Крещенский вечерок...
А. М. Кохановская, учительница народоведения: ...И девушки гадают и мечтают о своем женихе...
В 3 Осетинский. И царь подслушивает их гадания... Их мечты узнает.
Антон Черных. Почему же он не вошел? Сразу?
У. Тогда бы он ничего не узнал... При царе они не стали бы мечтать... Но посмотрим, что делает царь...
Д. (читают) Здравствуй, красная девица...
Д. ...Он поздоровался только с младшей сестрой... Он остальных назвал "ткачиха" и "повариха"... Он грубо приказал старшим сестрам: "выбирайтесь из светлииы "... Он их разделил... И поссорил... И теперь они стали не любить младшую сестру.
Коля Служаев. Они сначала стали не любить ее, потом плакать, потом стали ее ненавидеть.
У. Точнее так: повариха стала злиться в кухне. А ткачиха - плакать. И обе завидуют.
Рома Нее это волшебство. И это Пушкин придумал. И мы никогда не узнаем, почему они так не любили родную сестру. И сестра она им или нет. Это - загадка. И мы никогда ее не разгадаем.
Настя Симагина (как бы подводя итог разговора) Эти и сказка, и шутка, и загадка.
Урок 3.
Учитель сам читает сказку от начала до слов "А другая повариха"
У. Что же здесь происходит?
Коля (вводит новую тему) Сестры поссорились. Царь выбрал младшую сестру, потому что она была красивая и молодая. А старшие сестры были старые...
У. ...и годились только в ткачихи-поварихи, но не в жены?
Антон Задерихин. Я не согласен с Колей. Царю понравилось слово. Слово "богатырь".
Андрей Хаит. ... И богатырь будет защищать отца, когда отец будет старым.
Настя Симагина. В книге написано; "с грустной думой на лице". Это значит, что он любил младшую сестру.
У. Любил. И не женился ни на ткачихе, ни на поварихе, когда вернулся домой. Хотя конечно, и ткачиха, и повариха - сестры царицы- были его очень близкими советниками. Но ни одна из них не стала его женой.
Андрей. И слово "пир", и слово " полотно" не такие красивые, как слово "богатырь".
Женя Правильно говорит Антон: пир быстро оканчивается, полотно рвется, а богатырь живет долго.
(Созданную Антоном Задерихиным пословицу Женя доводит до совершенства. Мы понимаем, конечно, что автором этой пословицы является не Антон и не Женя, а все детское учебное сообщество, весь народ 1 б класса. Это - народное творчество).
Коля. Нет, она была очень красива. И молодая. И поэтому царь ее выбрал.
Андрей. Я не согласен с Колей. Не важно, что она красивая и что молодая. Важно, что она может родить богатыря. А он потом победит коршуна и спасет царевну Лебедь.
Еще несколько детей оспаривают суждение Коли, в той или иной степени пересказывая то, что сформулировал Андрей.
Коля. Я согласен. Важно, что она родит богатыря. Из-за этого царь мог ее выбрать.
У. Вот ребята и убедили Колю. Хотя очень важно, что он говорил вначале. И что говорила Настя. Она была молода, красива, и он ее любил. И остался ей верным, не женился потом ни на ком.
Дети читают сказку по очереди. В трудных случаях чтение прерывается
вопросами ребят.
"...понесла"
Сережа. Это значит – родила. Как обещала.
У. Нет. Мама не сразу рождает ребенка - она долго его носит, Много месяцев "Понесла" - это значит - начала носить.
Сережа. В животе.
У. Ну да. Давайте почитаем дальше.
Д. (читают)
Дела вдаль не отлагая,
С первой ночи понесла.
В те поры война была.
Царь Салтан, с женой простяся.
На добра коня садяся,
Ей наказывал себя
Поберечь, его любя.
Сережа. У меня такое чувство, что здесь как бы страница вырвана.
Антон Задерихин. Или слова вытерты. Сразу начинается совсем другое.
Рома. Это волшебство, а не вырванные страницы.
Рита. Как в "Руслане и Людмиле ". Сначала, пир, а потом сразу - война. Так же на самом деле не бывает...
Максим. Не страница вырвана, и не слова стерты. А сначала как бы одна сказка, а потом - совсем другая.
У. Ну да, там пир, ласковые слова, и вдруг - война. Совсем другие слова.
Алина. А может, так и было на самом деле. Пир, а потом сразу война...
Максим. Да в этой сказке всюду так. Сказала девица: "родила богатыря" и сразу царь вошел, во дворец все пустились, и в тот же вечер царь обвенчался. Получается, что за один день младшая сестра сказала всего одно слово:
Кабы я была царица,
Я б для батюшки-царя
Родила богатыря.
Неужели только одно слово за целый день?
У. Тоже как бы вырвана страница. Или стерты слова. Или сначала одна сказка - а потом совсем другая. Многое не сказано.
Сережа. Может быть, сначала у Пушкина было плавно описано, а потом он вырвал страницу
Антон Колосов. Это как в сказке о Золотой рыбке. Там стоял знак " - ".
Максим. Там было:
"не с простою рыбкой - золотою ".
А здесь только точка стоит. Эта точка тоже означает остановку. И после этой точки начинается все другое. Как будто вырвали из сказки лист.
У. Но точка ставится в конце любого предложения. Получается, что нет никакого специального знака, чтобы показать, что здесь страница как бы вырвана... или другая сказка начинается... или какие-то слова как бы вытерты...
(Любопытно, что ни учитель, ни дети, увлекшись обсуждением проблемы значимых пропусков у Пушкина, не замечают, что в данном случае Пушкин использует обычный прием, заканчивает одну строфу и начинает следующую. Перемену ритма, интонации, заставляющую думать о тех или иных смысловых изменениях задает пропуск, воздушное пространство между строфами.)
А.И. Якубов, учитель. Есть! Посмотрите - строка " В те поры война была " сдвинута вниз. И еще. Раньше рифмы шли парами и были расположены близко:
повариха
ткачиха
оне
жене
А здесь получается так;
молодая,
отлагая,
понесла
СДВИГ, РАЗРЫВ. ОЩУЩЕНИЕ ВЫРВАННОЙ СТРАНИЦЫ
была.
простяся,
садяся.
(Опыт наблюдения за рассуждением взрослого человека, искренно включившегося в обсуждение поставленного ребенком вопроса - очень важен. Учебный диалог еще и потому не есть один из вариантов проблемного обучения, как полагал, например, И. Лернер, обсуждая наши уроки в ШДК, поскольку принятие учебной проблемы осуществляет не только ученик, но и учитель - см. И. Е. Берлянд. Учебная деятельность в Школе Развивающего обучения и в Школе диалога культур. - "Дискурс", Новосибирск. 1997,№ 3-4. Взрослый человек - математик, лингвист, литературовед, - одним словом - учитель - не разыгрывает перед учеником незнание и непонимание, а не знает и не понимает по-настоящему. Правда, здесь возникает проблема. Дети часто задают очень глубокие вопросы. Отвечая на них, взрослый, размышляя вслух, может зайти в своих размышлениях очень далеко и не заметить, что дети уже не движутся вместе с его мыслью. В этом случае взрослому нужно позаботиться о том, чтобы его размышления были понятны детям. В данном случае не все из идей педагога А. И. Якубова войдет в жизнь детского сообщества. Но весь следующий урок будет посвящен пониманию того, что сказал взрослый, пытаясь ответить на детский вопрос).
Урок 4.
У. Давайте попробуем прочитать название сказки.
Максим. Я знаю, как надо читать. Надо имя "Салтан" читать очень торжественно. Грозно. А "о прекрасной царевне Лебеди... " - нежно, мягко, ласково.
Дети читают название по очереди, соревнуясь друг с другом в выразительности чтения, по-разному играя интонацией, находя и оформляя собственную читательскую интонацию.
Затем дети по очереди читают начало сказки. Антон Задерихин останавливается и очень выразительно прочитывает "пробел" между двумя строфами:
А другая повариха.
В сени вышел царь-отец.
Алина. Этот пропуск...
Сережа, ...пробел...
Алина. ...означает, что наступила НОЧЬ.
У. Ночь?
(Учителю и другим детям предстоит теперь понять эту реплику Алины. В ходе понимания и опровержения Алины детское учебное сообщество усваивает идею пробела, пропуска, которую сформулировал А. И. Якубов в ответ на вопрос Сережи Переверзева и присоединяясь к обсуждению этого вопроса Антоном, Ромой. Ритой, Максимом. Так от отдельной вопросительной реплики ученика класс переходит к началу формирования диалогического понятия, в сердцевине которого "точка удивления " - что же такое пробел, значимый пропуск, "эллипсис"? На том. что диалог на уроке должен начинаться с вопроса ученика, настаивает В. Ф. Литовский. (Литовский В.Ф. Диалогика в школе. - Школа диалога культур. Идеи. Опыт. Проблемы. Под ред. В. С. Библера. Кемерово. 1993) В. Ф. Литовский •показал, что исходный детский вопрос может и не осознаваться учеником как вопрос, а выглядеть, как агрессивное утверждение. В данном случае вопросительная реплика Сережи "У меня такое чувство, что здесь страница вырвана" оформлена Сережей как выражение читательского недоумения. Читательское недоумение в данном случае ВЫСТУПАЕт как интеллектуальное чувство, причем скорее зрительное ("страница вырвана") Известно, что, например, Ермолов выражал свое читательское недоумение, опираясь на переживаемое ощущение боли от произнесения слов. Ермолов говорил, что при чтении Грибоедова у него скулы болят.
Алина. Да. Они "пряли поздно вечерком". А потом наступила ночь.
У. Как? Ночь наступила после того, как царь сказал: "Будь одна из вас ткачиха, а другая - повариха "?
Алина. Да. Он ночевал в доме у сестриц. А утром вышел в сени. И все пустились во дворец.
Женя. Я с Алиной не согласна. Не может царь спать с этими девицами в одном доме.
Алина. Мог. В этой комнате даже четыре кроватки стояли.
Антон Черных. Конечно, ночь наступила. И царь остановился в доме у трех сестриц. А то как бы он добирался ночью во дворец?
Настя Симагина. Я с Алиной не согласна. Сказано: "Царь недолго собирался: в тот же вечер обвенчался". В тот же ВЕЧЕР, в тот же вечерок, когда они пряли. Это все - один и тот же вечер.
Алина. Нет. Ночь прошла. А Пушкин, наверно, для рифмы сказал: " в тот же вечер ".
Андрей Хаит. Пушкин не просто так сказал. Не просто для рифмы.
У. Он разговаривал с девицами в светлице. Потом вышел в сени. Если между этими событиями ночь, то он и в самом деле должен ночевать с тремя незнакомыми девушками в этой комнате. Это невозможно, я думаю.
Алина. Почему с незнакомыми? Он их с детства знал. А "красная девица" - это просто имя хорошо знакомой ему девушки. Он ее хорошо знает.
У. По-моему, это фантазия, Алина! Видно в тексте, что царь не знал этих девушек. Но скажите, есть ли в этой сказке еще такие пропуски, "вырванные страницы", как говорил Сережа? или " вытертые слова", как говорил Антон Задерихин?
Дети ищут такие пропуски в скачке и находят еще два, ближайшие к тому пропуску, который найден сегодня:
Родила богатыря ".
1ПРОПУСК
Только вымолвить успела,
А другая повариха".
2 ПРОПУСК
В сени вышел царь-отец.
С первой ночи понесла.
3 ПРОПУСК
В те поры война была.
Настя Симагина. Вот первый пропуск. Здесь сказано: "Только вымолвить успела..." Значит, ночь точно здесь не прошла! Значит, этот пропуск не обозначает ночь!
Антон Задерихин. А третий пропуск означает, что прошел год. Или много времени.
Алина. Я согласна, что пропуск не всегда обозначает, что ночь наступила. Первый пропуск и третий. А насчет второго - я точно не знаю.
Андреи Хаит. Я с Алиной не согласен. Ну пропуск. Это означает, что нужно остановиться. Немного подождать. А потом начать читать. А почему ночь?
Настя Симагина. Но этот пропуск все-таки что-то обозначает. Он
обозначает, что ВСЕ КОНЧИЛОСЬ.
Алина не зря так держится за слово "ночь". Образ ночи, сна, темноты как нельзя лучше передает разрыв между разными действиями в сказке, который строит Пушкин, образуя пропуски между строфами. Пробел, значимый пропуск, эллипсис здесь в самом деле напоминает ночь. Ночь - это как бы занавес, который прерывает одно напряженное событие и перед наступлением другого позволяет читателю передохнуть. А вместе с тем, когда занавес вдруг падает, буквочки заканчиваются, и непрерывно читающий человек вдруг вынужден прерваться и начать читать пустоту, "ничто", у него возникает ощущение, что все кончилось, все прервалось. Только что были слова, рифмы, напряженный ритм, яркие картины, шутки, разговоры - и вдруг, внезапно, пустота и тишина. "Все потом домой ушли". Спать?
Урок 5.
Следующий учебный диалог начинается с вопроса Максима Кохановского:
- Вот я заметил одну вещь. Три девицы мечтают о разных делах. Но все они делают одно дело. Они прядут. Они - пряхи. Почему так?
У. Это очень интересный вопрос! В древних сказках три сестры, три волшебницы прядут пряжу. Одна ее готовит, вторая вытягивает тоненькую нить, а третья эту нить обрезает. И эта нить имеет очень большое значение для того, кто входит к ним. Для героя. Для царя.
Пауза.
Антон Черных. Эта нить - жизнь царя.
У. Верно! Нить - это жизнь царя.
Рома. А перерезание нити - это смерть царя.
У. Верно.
Рома. Но царь не видит, как они прядут... Может быть, это волшебная пряжа. И она не видна царю.
У. Верно. Царь видит трех сестер, слышит их речи, их мечты о разных делах, называет одну из них царицей, а двух других - ткачихой и поварихой. Но он не замечает, что они все трое - пряхи. Что они ПРЯЛИ поздно вечерком...
Сережа. Может быть, это очень тайное волшебство. И Пушкин его знал. Но прямо не сказал. И мы никогда ничего больше об этом не узнаем.
У. Да. Пушкин знал о трех пряхах - волшебницах. И ничего прямо о них не написал. А только намекнул: “пряли поздно вечерком”.
Рома. И в “Сказке о рыбаке и рыбке” старуха прядет свою пряжу...
У. Точно. И там есть пряха.
Рома. Может быть, из этой пряжи можно сделать и пир, и полотно, и богатыря...
У. Возможно. Почитаем теперь сказку, обращая внимание на пропуски - “пробелы”.
Рома. Давайте их считать.
У. Хорошо. Пусть текст между пропусками читает один и тот же человек. А после пропуска чтец будет меняться.
Д. Хорошо.
У. Сережа интересно сказал: о трех пряхах - это очень тайное волшебство. И Пушкин в сказке, может быть, только касается его. И мы тоже не будем слишком долго говорить об этой тайне, а почитаем сказку, помня о пропусках, о как бы вырванных страницах (как сказал Сережа). Или (как сказал Антон Задерихин) о как бы вытертых буквах. Или (как думает Алина) - о как бы наступлении ночи в сказке.
Максим. И еще что-то другое говорила Настя об этих пропусках...
Настя Симагина. Я не помню...
У. Что-то важное говорила Настя. Многие помнят, что говорила. Но ни Настя, ни другие ребята не помнят, что именно говорила Настя. Может быть, это припомнится во время чтения.
Дети читают сказку с самого начала, считая пропуски.
Четвертый пропуск начинается после слов:
“А неведому зверюшку”.
Максим. Что такое? Почему они написали, что царица родила ЗВЕРЯ?
Антон Задерихин. Царь женился на младшей сестре, потому что она обещала родить богатыря. А родила ему слабого и хитрого зверя.
Максим. А почему “неведому” зверюшку?
У. А где еще встречается это слово? И в сочетании со словом “зверь”?
Алина. В “Руслане и Людмиле”.
Андрей Хаит и Сережа Переверзев быстро находят это место в книге:
“Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей”
У. Итак, звери невиданные. А неведомые не звери, а дорожки. А вот что это значит? Почему “зверюшку”? Почему “неведому”? Это пока загадка.
27 декабря 1997 года, завершая первое полугодие, ребята написали три сочинения, ответив на три вопроса:
1. Что обозначает пропуск в сказке Пушкина? Согласен ли я с Алиной, что пропуск обозначает ночь?
2. Согласен ли я с мыслью Антона Черных, что пряхи прядут жизнь царя?
3, Попробуй ответить на вопросы Максима: “Почему зверюшка?” и “Почему неведома”?
Все ребята успешно справились с заданием. Приведем наиболее интересные работы первоклассников.
1
ЧТО ОБОЗНАЧАЕТ ПРОПУСК В СКАЗКЕ ПУШКИНА?
Алина Юнус. Я сама с собой не согласна, потому что этот пропуск обозначает как бы Пушкин ЗАБЫЛ написать слова.
Коля Служаев. Я не согласен с Алиной. Пропуск означает, что начнется другое ДЕЙСТВИЕ…
Антон Задерихин. Пропуск обозначает, что это секунда. Или год. Или день. Или минута. Или миллисекунда. Пропуск обозначает какое-нибудь ВРЕМЯ.
Сережа Переверзев. Я не согласен с Алиной, потому что пропуск - это конец каких-то одних действий и начало других.
Допустим:
...Родила богатыря
Только вымолвить успела
Если это ночь, то кто “вымолвить успел”? Этот первый пропуск означает вход царя и в это время никто не говорит.
Второй пропуск - это царь закончил свои разговоры и вышел в сени, а третий - это Пушкин заканчивает говорить о хороших событиях и начинает о немного волнистых.
Толя Стригун. Все эти пропуски обозначают, что одну сцену сменила другая сцена. Я не согласен с версией Алины.
Рома Колесников. Пропуск обозначает, что НИКТО НЕ РАЗГОВАРИВАЛ, и я с Алиной не согласен.
Антон Черных. Я с Алиной не согласен. Потому что там не ночь. Я думаю, что первый пропуск - это ВХОДИТ царь. Второй пропуск - царь ВЫХОДИТ. Третий пропуск - он уезжает.
Виталик Калиниченко. Я думаю, что первый пропуск в сказке - это не ночь, а прошло всего две минуты. Во втором пропуске все срывается. В третьем пропуске прошло еще время, и А. С. Пушкин начал говорить другое.
Вова Марченко. Я с Алиной не согласен. Я думаю, что этот пропуск обозначает ОБРЫВ первого действия и НАЧАЛО другого действия.
Денис Шаталюк. Я думаю, что пропуски как бы разделяют сказку на главы. В каждой главе происходит какое-то новое СОБЫТИЕ.
Женя Бабенко. Я не согласна с Алиной,что пропуск - это ночь, потому что пропуск не может быть ночью. Те пропуски не могут быть ночью, там даже сказано: “Три девицы под окном пряли поздно вечерком”. А потом сказано: “Царь не долго собирался. В тот же вечер обвенчался”. Это ж в тот же вечер, а не через день. Пробел обозначает то, что НАДО ОСТАНОВИТЬСЯ. Первый пропуск обозначает, что нужно сделать большую паузу при чтении. Второй - прошло чуть-чуть время, меньше, чем ночь. Третий пропуск обозначает, что надо настроиться на другое чтение.
Андрей Хаит.
ПРО ПРОБЕЛЫ.
Я не согласен с Алиной, что пробел - это прошла ночь. Там есть такие слова: “В тот же вечер обвенчался”. Все происходило в тот же вечер. А пробелы в тексте уже были. Пробелы - это НОВАЯ МЫСЛЬ начинается и можно остановиться на секунду, отдохнуть.
Юля Щербонос. Первый пропуск обозначает, что идет ночь. Второй пропуск обозначает, что ночь прошла. Третий пропуск обозначает, что наступило утро.
Юля Данилова. Я думаю, что пропуск - это не ночь. Это просто - начинается новая глава.
Настя Симагина. Я не согласна с Алиной, потому что пропуск обозначает 1 минуту, секунду, или прошло какое-то время для того, чтобы изменить ИНТОНАЦИЮ ГОЛОСА.
В маленьких сочинениях, отвечая на вопрос о пропусках, дети не просто спорят с Алиной, с ее пониманием пропусков, очень необычным и странным (сама Алина тоже начинает сомневаться в своей версии, породившей диалог). Дети выдвигают (а некоторые и подробно обосновывают) свое понимание пробела.
Идеи ребят очень продуктивны. Для одних ребят пропуск - это пространственный образ времени. Для других - граница между двумя действиями. Существенно, что пропуск связан с речью: во время пропуска все молчат, нужно изменить интонацию чтения, настроиться на иное чтение и т.д. Сохраняется идея о том, что пропуск - это игра Пушкина с читателем (Пушкин как бы забыл написать слова).
Напоминающее структуралистов изображение сказки как робота (Женя) очень любопытно, хотя Женей и не переведено в текст.
В который раз успешный цикл уроков-диалогов подтверждает тезис о необходимости тщательной работы всего учебного сообщества над необычной, странной, возможно, ошибочной идеей ребенка, Хотя Алина в конечном счете оставляет свою первоначальную идею, спор с ней всего класса позволяет выстроить диалогическое понимание той проблемы, которую поднимает Алина. Учитель здесь действовал по принципу: “Алина, видимо, неправа, но здесь что-то есть, здесь кроется какая-то тайна, нужно разбираться...)
2
СОГЛАСЕН ЛИ ТЫ С МЫСЛЬЮ АНТОНА ЧЕРНЫХ, ЧТО ПРЯХИ ПРЯДУТ ЖИЗНЬ ЦАРЯ?
Сережа Переверзев. Я не согласен, что в “Сказке о царе Салтане” пряхи прядут жизнь царя, потому что если бы это было так, а у девиц оборвалась нитка, то в это время царь должен умереть, а он не умирает.
И еще я не согласен, что они пряхи, ведь “Три девицы”, а не три пряхи!
(На рисунке Сережи девицы прядут, нить рвется, царь мертвы лежит, и ВСЕ ЭТО ПЕРЕЧЕРКНУТО красной чертой, как неправильное).
Антон Черных. Когда молодая пряха прядет пряжу, то она ДУМАЕТ О БУДУЩЕМ. Как родить богатыря. Ее мысли - это невидимая ниточка жизни ее и царя.
ПРЯХА - ЦАРЬ - БОГАТЫРЬ - СЧАСТЛИВАЯ ЖИЗНЬ.
Женя Бабенко. Я думаю, что это неправда, что пряхи прядут жизнь царя, потому что царь и пряхи друг к другу отношения не имеют.
Рома Колесников. Я с Антоном не согласен, сестры просто пряли пряжу, и она видимая. Они прядут пряжу потому, что они работают. Не обязательно быть им сестрами, может, они подружки, а прялок у них три, чтобы вместе работать.
Денис Шаталюк. Это неправда, что они прядут нить жизни царя. Раньше все девушки пряли пряжу, это была их домашняя работа.
Андрей Хаит
ПРО ТРЕХ ПРЯХ.
Я не согласен, что они прядут жизнь царя, а просто рукодельничают! Раньше у каждой хозяйки была прялка!
Антон Задерихин. Ниточка - это ниточка! Король - это король! И ниточка эта не волшебная, а простая.
Юля Щербонос. В сказке три сестры прядут пряжу, потому что была зима, и сестрам надо было заниматься этим. Я не согласна с Антоном Черных, что ниточка, которую прядут сестры, - это вся жизнь царя. Эта ниточка обычная, она видимая.
Коля Служаев. Эта нитка видимая. Это просто пряжа для полотна, из которого шьют одежду.
Толик Стригун. Три пряхи, потому что три сестры. Я не согласен, потому что нитка не бывает судьбой царя.
Настя Симагина. Они (3 сестры) прядут жизнь царя каждая по-своему. У кого-то это полотно, у кого-то богатырь. Прях три, потому что в сказках так: 3 сестры, 3 брата, 3 поросенка. Важно, что они сестры. Если бы они не были сестры, царь их бы не увез, не пустил в палаты, и они не смогли помешать сестре.
Эти сочинения первоклассников чрезвычайно показательны. Когда дети спорят с Алиной о пропусках, они удерживают ситуацию диалога, возникшую на уроке не только в устной, но и в письменной речи. Это означает, что большинство детей действительно попали в “точку удивления” (по В. С. Библеру), перед ними действительно стоит проблема пропуска между строфами. Эта проблема выступает как неразгаданная загадка. Отгадывание приводит к еще большему углублению проблемы. Работая над своим сочинением о пробелах, читая сочинения других ребят, каждый первоклассник попадает в промежуток между самыми разными (в пределе - культурологически различными) пониманиями вопроса.
Когда дети спорят с Антоном о пряхах, происходит совсем иное. “Заряжаясь” вопросом Максима, поддержанной учителем идеей Антона, мыслями Ромы и Сережи о пряхах-мойрах, некоторые дети на уроке-диалоге, может быть, и попадают в “точку удивления”. Но в письменной речи, вне ситуации непосредственного общения, один-на-один с листом бумаги почти никому из детей диалог удержать не удается. Дети срываются в монолог, в опровержение идеи мойр как просто неправильной, нелепой, не имеющей отношения к сказке Пушкина и пр. Взамен дети не предлагают никаких конструктивных идей, не вступают с Антоном во внутренний диалог.
То, что на уроке волновало Антона, Максима, Рому, Сережу и учителя, не стало достоянием всего учебного сообщества. Детям пока не близко сопоставление мойр и героинь сказки Пушкина. Возможно, дети правы: не исключено, что вопрос Максима, версия Антона, активно поддержанная учителем, выводят обсуждение за пределы того, что хотел сказать и сказал Пушкин.
И дети это почувствовали. Возможно, что серьезное сопоставление мойр с сестрами из сказки требует других культурологических средств, а при работе “впрямую” наталкивается на сопротивление детского учебного сообщества.
Наконец, здесь, возможно, проявляется сформулированное уже при чтении “Сказки о попе и его работнике Балде” желание очень продвинутых в понимании сказки первоклассников (Рома Колесников, Сережа Переверзев) не обсуждать глубинные, хтонические, не выраженные в тексте прямо “корни” сказки, ее колдовские “начала”: если о них Пушкин прямо не говорит, то их и не следует обсуждать, о них нужно шопотом догадываться, чтобы не исчез привкус тайны...
Так или иначе, мы имеем теперь важный критерий попадания детского учебного сообщества в “точку удивления” - способность удержать диалог, ведущийся на уроке отдельными детьми и учителем, в письменной речи, причем именно как диалог о “вечных проблемах бытия”, как спор и согласие, углубляющие проблему, а не снимающие ее. (Подробное обоснование
логических и логико-психологических особенностей такого диалога дано в работах В. С. Библера 1970 - 1990-х годов: Библер В.С. На гранях логики культуры. Книга избранных очерков. М.,1997)
3
ПОЧЕМУ - “НЕВЕДОМА ЗВЕРЮШКА”?
Рита Иващенко. Я думаю, что они хотят обмануть царя и извести царицу. Поэтому они пишут, что это не ребенок, а неведома зверушка.
Андрей Хаит.
ПРО НЕВЕДОМУ ЗВЕРУШКУ
Злые сестры написали так царю нарочно, чтобы он испугался и разлюбил царевну и чтобы он подумал, что она ВЕДЬМА.
Виталик Калиниченко
НЕВЕДОМА ЗВЕРЮШКА
Две старшие сестры захотели избавиться от царицы с сыном. Они, не думая, написали царю Салтану послание, что царица родила “неведому зверушку”. Это значит - урода, а не ребенка. (Нарисован двухголовый получеловек-полузверь).
Настя Симагина.
Сестры хотели стать царицей. Они завидуют сестре, “извести ее хотят”. Поэтому сестры написали царю ужасное письмо о “неведомой зверюшке”. Сестры насмехаются над сестрой, делают так, чтобы царь велел ее казнить и не испытывал любви к этому существу. Потому что это не его ребенок, а зверь!
(Нарисован человекозверь).
Алина Юнус. Старшие сестры написали “неведому зверюшку”, потому что они завидуют ей. Там же сказано: “и завидуют оне государевой жене”.
Ниточка, которую младшая сестра наткала, говорит, что царь будет жениться на младшей сестре.
Коля Служаев. Потому что они хотели ее извести и убить.
(Нарисовано чудовище, которое о себе говорит: “ГВИДОН”.
Вероника Верлока. Царица родила неведомую зверушку кенгуру. Потому что кенгуру живет в другом городе, и мы ничего не знаем о нем.
(На рисунке царь и кенгуру).
Рома Колесников. Родила царица не “зверушку”, а ребенка-сына. Сестры написали “зверюшка”, чтоб царь убил жену свою. А “неведому” потому, что они еще и сами не видели его.
(На рисунке ребенок на руках у царицы).
Денис Шаталюк. Зверюшка эта потому, что ребенок пищал, когда родился. Зверюшка потому неведома, что у царя Салтана родился не очень красивый ребенок. Непонятно, на что похож.
Юля Щербонос. Неведома зверушка - это то, что люди боятся. Сестры царя решили испугать.
Никита Холопов. Старшие сестры не любили младшую сестру и поэтому придумали, что она родила “неведому зверюшку”. А вообще царица родила богатыря.
Женя Бабенко. Сестры написали “неведому”, чтобы царь подумал, что она родила не богатыря, а слабака.
(На рисунке - зверь, состоящий из разных животных).
Матвей Ларионов. Они назвали “неведома зверюшка”, потому что ее никто не видел, и она быстро бегает и прыгает. Она плохо видна, она же “неведома”, и люди думают: что-то оранжевое, например, травка.
Вова Марченко. Они так написали, чтобы напугать царя. И царь тогда не захочет брать этого сына!
(Вова нарисовал НЕВЕДОМУ ЗВЕРЮШКУ - это ниточка та, что пряли сестры. Она молится, чтобы царь не умер!)
И в этих работах большинство ребят, отвечая на вопросы Максима, не вступают в диалог. Им понятно, что сестры хотели обмануть царя и выдумали “неведому зверюшку”. Вопросы Максима: почему “зверюшку” и почему “неведому” не стали трудностью мышления первоклассников: на эти вопросы найдены быстрые и поверхностные ответы.
Вместе с тем в письменной речи и рисунках Вовы Марченко и Матвея Ларионова обнаруживается глубокий внутренний диалог. Эти мальчики попали в точку удивления, заинтересовались предметом по-настоящему.
К этим двум работам примыкают сочинения Андрея, Коли, Вероники, Дениса, в которых чувствуется неоднозначность, проблемность обсуждаемой ситуации.
Ведь все не так просто, если предположить, что сестры - не обычные девушки, одна из которых приглянулась царю, а судьбоносные, возможно, всеведущие существа (быть может, ведьмы). Во всяком случае, они и - девушки, и... не просто девушки.
Князь Гвидон, конечно, прекрасный юноша, но... он все же богатырь, т. е. не вполне человек. Он в какой-то мере и человек, и - неведомое существо, “человекозверь”, подобное Балде из другой сказки Пушкина. Его рождение предсказано, сначала дано в слове младшей сестры (а, возможно, не только в слове, а и а судьбоносной нити, столь выразительно тянущейся и молящейся о счастливой доле отца - на рисунке Вовы). И, наконец, этот богатырь способен превращаться в маленькую “зверушку”: он человек-комар, человек-муха, человек-шмель.
У Матвея Гвидон вообще не имеет образа, он неведом и загадочен, удивителен и неоднозначен.
Мальчики так обустраивают свою письменную речь и так выстраивают изображения, что они оказываются внутренне проблемными, “царапающими”, незавершенными, обнаруживающими загадку, культурологическую трудность.
Другие дети отвечают так, что своим ответом “закрывают” тему: сестры выдумывают, чтобы напугать царя. При этом рисунки “неизвестного зверя”, которые получаются в этом случае, “пугают, а нам не страшно”: мы же знаем, что зверь с головой льва, телом лягушки и хвостом мышки не имеет никакого отношения к реальности. А вот получеловек-полусудьба своего отца (рисунок Вовы) и беззащитно-трогателен, и является изображением проблемы: кто же такие герои сказок Пушкина: Гвидон, царевна-Лебедь, Балда, Шамаханская царица, Золотая рыбка, царица с зеркальцем?
Еще раз отметим, что тонкие и глубокие “прозрения” и “припоминания” отдельных учеников класса могут как приниматься детским учебным сообществом и осваиваться (присваиваться, переиначиваться, передразниваться - т.е. в той или иной форме делаться своими для всех), так и оставаться маргинальными для большинства (их выслушивают, но они отторгаются, кажутся слишком странными, преждевременными, “сумасшедшими”, не соответствующими духу Пушкинских сказок, надуманными, опасными, “перегибающими палку”, “завиральными” и т.п.) В таких случаях идеи отдельных ребят могут забыться, потеряться, а могут ярко “сыграть”, всплывая на новом витке обсуждения проблемы. Письменные работы, проводимые регулярно, позволяют учителю “держать руку на пульсе” и, чувствуя ситуацию, не перегружать уроки-диалоги проблемами, которые для большинства детей пока не актуальны, и, наоборот, не боятся тратить много времени для разработки вопросов, которыми “пропиталось” учебное сообщество. То же, что пока не затрагивает весь класс, лучше “подвесить” как нерешенный, дразнящий, пока для всех не актуальный, но, возможно, перспективный вопрос. В нашем случае метафора «подвесить» реализовывалась буквально: рисунки Вовы и Максима были вывешены в классе (как и многие другие рисунки и сочинения детей, начиная с сентября, и эта выставка учебных произведений образовывала вехи учебной памяти сообщества, осваивающего сказки Пушкина, загадки природы, письменную речь, загадки слова и числа.)
Урок 6.
На следующем уроке (в январе 1998 г., уже в третьей четверти) дети выстроили такой “мыслеобраз” сказки, который сразу был принят всем сообществом и послужил великолепным “психологическим орудием” (в смысле Л. С. Выготского) диалогического понимания “Сказки о царе Салтане”. Мы имеем в виду Пушкинское словосочетание “ бездна вод”.
Андрей Хаит, Сережа Переверзев. Бездна - это БЕЗ ДНА.
Д. Нет дна. Бездонное...
У. Давайте нарисуем эту бездну.
Дети рисуют очень интересно.
Это - и уходящий вниз, в беспредельность, колодец, и воронка - водоворот, и огромная рыба...
Выговаривают дети пока меньше, чем рисуют.
Максим. Бездна - это водоворот в океане.
Матвей. Это не простой океан. Это тот океан, о котором думали древние греки. Помните, Земля, а вокруг - Океан. Так вот эта бездна находится там.
(Знание об океане древних греков пришло к детям с уроков природоведения. Мы задумались над вопросом, какую форму имеет Земля и как ее видели древние греки. В связи с этим мы познакомились с мифами Древней Греции, читали отрывки из “Одиссеи” Гомера, говорили об Океане у Гомера и Фалеса, рисовали мир древних греков).
Д. Атлант стоит в этой бездне. И держит небо.
Алина. Поэтому бездна находится в Атлантическом океане. В том океане, где Атлант.
Рита. Нет. Бездна находится в Москве.
(Мы смотрим на карту полушарий. Возле Москвы совсем нет океана.)
Сережа. Пушкин думал, что эта бездна - между Италией и Америкой.
(Смотрим на карту. Это как раз - “край Земли”, Атлантический океан...)
Антон Черных. Бездна - это там, где и царь Салтан.
Алина. Где же живет царь Салтан? Там же, где Пушкин, или нет?
Максим. Сказки выдумываются! Пушкин выдумал эту сказку.
Андрей Хаит. Не выдумал, а придумал.
Максим. Хорошо. Придумал. И эта бездна, и царь Салтан - ИХ НЕТ НА КАРТЕ. Они живут, они находятся в СКАЗОЧНОМ МИРЕ.
Женя. Я согласна с Максимом. И я не согласна с Алиной: бездна не в Атлантическом океане, а в сказочном мире.
Рома. Этот мир - в ГОЛОВЕ Пушкина.
Вова. Он как СОН видит. И когда просыпается, то все равно ВИДИТ и царя Салтана, и Океан...
Д. Бездна - это то, что мы рисовали (Дети показывают на стену. Там висят осенние, зимние, весенние рисунки и сочинения. Ребята имеют в виду осенние акварели Ромы, Вовы, Никиты и Жени, выполненные под руководством М. И. Ивенской, учителя рисования, и изображающих “бездны космоса”).
Вова. Бездна нарисована на рисунке Насти Саниной (осень 1997)
Матвей. Это мы тогда решали, почему ручка падает на Землю? И Настя нарисовала бездну, которая притягивает ручку...
Обнаружение детьми сказочного, идеального мира, в котором действуют герои сказок, но которого нет на карте, - очень характерное и важное открытие первоклассников. На уроке природоведения, обсуждая то, как видит природу древний грек, учитель сказал:
- Вот посмотрите: книга “Легенды и мифы Древней Греции”. А вот книга “Сказки Пушкина”. Это как бы два разных мира! И вы их знаете.
Сережа Переверзев возразил:
- На самом деле мы знаем не два, а три мира. Есть еще особый мир “Чудаков”...
“Чудаки” - это составленный В. Левиным и А. Охрименко сборник стихов Д. Хармса, Н. Матвеевой, Ю. Мориц и других замечательных поэтов. Важно, что Сережа точно почувствовал в этой книге ЕЩЕ ОДИН МИР, наряду с миром Пушкина и миром греческих мифов.
Урок 7.
Мир сказок Пушкина начинает детализироваться. Внутри него сейчас будет обнаружен “свой” и “чужой” мир.
Вот Никита Холопов читает фрагмент сказки, но упорно произносит “океан” вместо “Окиян”, как написано у Пушкина.
Е. Г. Донская. У меня есть вопрос, на который я не знаю ответа. Пушкин, описывая Лукоморье, употребляет слово “златой”, хотя я точно знаю, что во времена Пушкина было и слово “золотой”. Он употребляет слово “темница”, хотя знает слово “тюрьма”. Интересно, было ли во времена Пушкина слово “океан”?
У. Было. И Пушкин в других стихотворениях (но не в сказках!) писал “океан”. А здесь написал “Окиян”.
Д. Это другой океан. Волшебный Окиян.
У. Давайте запишем эти слова в две колонки:
Золотой - златой
Золото - злато
тюрьма - темница
океан - Окиян
Антон Задерихин. “Златое” - оно яркое, сияет. И КОРОТКО говорится, СРАЗУ. Вот как ярко сияет, это златое. А “золотое” - МЕДЛЕННОЕ СЛОВО. Увидел, удивился и сказал: “златое”!
Д. Злато - это не просто наши золотые монеты. Они необычные, волшебные, в темноте светятся. Горят.
У. А в какой сказке кольцо сделано не из золота, а из злата?
Настя Симагина. У Ивана на руке кольцо, он руку поэтому в тряпку заворачивает. А оно огнем горит.
Вова. Окиян - его нет на карте. Это Окиян в сказке... Его Пушкин придумал. И черты в “Балде” живут в Окияне, в волшебном море.
У. Хорошо. Здесь как бы ДВА МИРА получается. Одни слова обычные, из обычного мира...
Д. А другие слова - из волшебного мира.
Алина. Другие слова - из ЧУЖОГО мира.
У. И куда мы отнесем слово “бездна вод”?
Д. В волшебный, в чужой, в странный мир.
У. Хорошо.
Д. Нет. Эта бездна как бы ВХОД из обычного мира в волшебный. Это как колодец такой, бездонный. И он ведет из обычного мира в волшебный, необычный, сказочный.
У. Хорошо. Давайте нарисуем так:
Бездна вод
Золотой - златой
Золото - злато
тюрьма - темница
океан - Окиян
Антон Задерихин. Бездна вод - это такой колодец. Он начинается в море, водоворотом, затягивает, а потом длинный-предлинный переход, он идет через весь Космос, а потом выводит в другой мир, там где эти необыкновенные слова.
Матвей. И волна необычная, волшебная.
У. Как доказать, что волна эта волшебная, необычная, что к ней можно, как к человеку, обращаться, и она понимает, слушается?
Дети читают обращение Гвидона к волне.
Максим. Эта волна в бездне вод. Она как бы раскачивает бочку. Туда-сюда - из обычного мира в чужой, волшебный. И обратно.
Антон Черных. Обратно трудно будет вернуться. Обратно Гвидон возвращается то комаром, то шмелем...
БЕЗДНА ВОД - очень интересный “монстр”, созданный группой детей, понимающих сказку вместе. Это - “психологическое орудие” ПОНИМАНИЯ именно этой сказки именно этими детьми. Концепт “бездна вод” позволяет организовать разговор. Это - общее достижение, которое превращается потом в общее воспоминание, воспоминание о том, как вместе рисковали, понимая Пушкина.
На следующем уроке - диалоге с помощью этого образа - “монстра” обсуждался эпизод в море.
Урок 8.
Антон Черных. Он - богатырь. Растет не по дням, а по часам. А бочка та же самая. Еще немного, - и богатырь разорвет бочку. И поэтому царица “вопит”...
Максим. Они попадают в БЕЗДНУ ВОД. Эта бездна вод ТВОРИТ ВОЛШЕБСТВО. И богатырь начинает ИМЕННО В БЕЗДНЕ ВОД расти. Это чудо.
Матвей. Это волшебство делают волшебные волны.
Д. Это волшебство делают богатыри. Это они помогают Гвидону выйти на сушу.
Антон Задерихин. Это волшебство делают богатыри. Царевна-Лебедь - их сестра. И они ищут ей жениха. Чтобы найти жениха, они сначала находят его маму.
Очень красивая версия сказки! События в мире Салтана с самого начала определяются волшебным миром “вирiя”, острова Буяна, Лукоморья. Герои других сказок Пушкина: старик, поп - живут на границе “своего” и “чужого”, странного, волшебного мира. На этой границе старик встречается с золотой рыбкой, а поп - с Балдой. Гвидон и третья сестрица, пройдя через бездну вод, как бы умирают (догадка Е. Г. Донской), попадая в Лукоморье. Вернуться в мир Салтана, в мир жизни, в мир обычных людей Гвидон в человеческом облике уже не может. Он может напомнить о себе, превратившись в комара, в мошку, в шмеля... В царстве Салтана есть особые дни, а, может быть, вечера или ночи, когда волшебные силы с острова Буяна могут войти, конечно, не ко всем людям, а к особенным, склонным к волшебству, к таким, как младшая сестрица... И тогда рождаются неведомы зверушки, люди-богатыри, которых волшебная сила тянет к себе, в бездну вод, в Окиян, на остров Буян, где уже давно ждет невеста - Царевна Лебедь...
Д. Это богатыри из волшебного мира, из чужого мира посылают волшебство в обычный мир. И они выбирают третью сестру. И тогда царь выбирает, в волшебный вечерок, во время гаданья, младшую сестру, которую выбрали богатыри.
Антон Черных. А отчего так сложно? Зачем тогда они разрешают старшей и средней сестре бросить в воду младшую сестру и ее сына? Они же могли погибнуть!
Максим. А, они хотели испытать его! Настоящий он богатырь или нет.
Д. Он просит волну. И волна богатыря слушается.
Антон Черных. Волна царицу слушается. Ведь она же царица!
У. И куда они попали?
Д. В волшебный мир. В чужой мир. В сказочный мир.
У. Прочитаем, что же происходит дальше.
Дети читают.
“...коршун в море тонет
И не птичьим криком стонет...”
Д. Это не коршун... Это чародей... Это Кащей Бессмертный.
Денис Шаталюк. В сказках смерть Кащея находится в сундуке, а сундук висит на дубе. А смерть Кащея - в игле. И когда богатырь делает себе стрелу, он случайно делает так, что на кончике стрелы оказывается эта игла. И игла ломается, когда стрела попадает в коршуна. И коршун - Кащей гибнет.
Урок 9.
Следующий учебный диалог начинается с вопроса Матвея:
- У меня есть вопрос. Кто такой чародей?
Дети пишут на доске разные варианты ответа:
ЧАРОДЕЙ - волшебник, колдун, чары делает...
Д. Это Кощей Бессмертный.
Матвей. Помните, Пушкин написал:
“Там царь Кощей над златом чахнет...”
Этот Кощей и есть чародей.
У. Куда же попадает богатырь?
Вова. В чужой мир.
Д. В сказочный мир... В ЛУКОМОРЬЕ!!! Здесь тот же дуб!
Максим. Я могу доказать (читает):
“Дуб зеленый над холмом...”
Это - волшебный дуб из Лукоморья!
Д. Лук. Он делает лук!
У. Помните лук богатырей в Лукоморье? Мы такое рисовали, когда маленькие были, осенью (Учитель показывает осенний рисунок. Он висит на стене в классе в коллекции рисунков, отражающих основные вехи движения учебного сообщества с сентября по настоящее время)
Вова. Помним. Мы тогда сказали, что это как стрелка компаса.
Дети и учитель восстанавливают на доске осенний рисунок Лукоморья.
Вова. А, может быть, чародей - это Старый Бес из Лукоморья?
У. Значит, и Балда, и черти тоже в Лукоморье живут?
Вова. Конечно.
Матвей. Мы говорили осенью, что богатыри раньше были рыцарями в замке. Их заколдовал этот чародей, и они стали морскими богатырями...
Д. И они помогают волнам колдовать... И они находятся в бездне вод... И они - сестры царевне Лебедь.
Вова. Гвидон - богатырь. Он один такой. Как Балда... И все богатыри - ему братья. Поэтому волна его слушается.
Д. Они испытывают его, качают бочку, а потом пропускают его в свой мир. В Лукоморье.
Сережа. Пушкин показывает, что богатырь путешествует из одной сказки - в другую. Из “Сказки о царе Салтане” - в “Лукоморье”.
В домашних сочинениях дети создавали - каждый по-своему образ “бездны вод”.
Юля Данилова. Бездна вод связана с Окияном. Это такое место в Окияне, где вода не кончается, где такие неведомые глубины, в которые никто не может попасть. Там такая бесконечность... Может быть, там наш мир, только перевернутый? Но тогда вопрос такой: кто его перевернул - круговорот?
Андрей Дерябкин. Бездна вод - это туннель, который проходит через всю Вселенную. А после Вселенной - Лукоморье и все волшебства.Антон Задерихин. Бездна вод - это труба. Она ведет в другой мир сказок.
Юля Щербонос. Бездна вод - это вода, которая засасывает людей. Бездна вод находится в сказке. Бездны вод в нашем мире нет. «Бездна вод - очень глубокая пропасть, пучина. Крутой и глубокий обрыв. Водоворот. Морская бездна.» (Словарь С. И. Ожегова).
Алина Юнус. Бездна вод - это и есть Окиян.
Антон Черных. Бездна вод - это в сказочном Море-Окияне огромная яма. В ней живут Морской царь, русалки, 33 богатыря, Царевна Лебедь.
Рита Иващенко. Бездна вод - это значит море без дна. Там очень глубоко и мутно.
Сережа Переверзев. Я согласен с собой и с Алиной. Бездна вод находится в Атлантическом океане.
Максим Кохановский. Бездна вод - это «водобород».
Настя Симагина. Бездна вод - это глубокое море, в котором нет дна, там в море как бы яма, и она заполнена водой.
Часть ребят воспроизводят и углубляют сказочно-мифологическое понимание бездны вод, идущее еще от дошкольного опыта восприятия сказок. При этом дети изобретают новые, сказочные слова («водобород»). В первом классе в преобразованном, углубленном виде возникает дошкольная ситуация «от двух до пяти». Другие ребята подходят к словосочетанию с естественно-научной (географической, физической) точки зрения. Спор этих пониманий и превращает словосочетание в загадку слова, в точку удивления, в диалог двух возрастов (дошкольного и младшего школьного) внутри одного - критического возраста, перехода от детского сада к начальной школе.
Заметим, что обычно кризис семи лет исследователи рассматривают вне связи с первыми шагами ребенка в начальной школе. Мы же полагаем, что в детском саду проходит только первая фаза кризиса, связанная с известными (подробно описанными Л.С. Выготским) феноменами. В игре в школу дошкольники оформляют свои ожидания будущей школьной жизни, свои первые учебные инициативы. В первом классе происходит встреча «провиденциального», только представляемого, внутреннего, игрового Собеседника - учителя из «игры в школу» - с реальным первым учителем. Важнейшая задача первого учителя в этой критической фазе состоит в том, чтобы помочь ребенку отделить свои способности (прежде всего, игровое воображение) от условий их формирования (дошкольной игры). Происходит как бы завершение образа дошкольного детства - в первом классе начальной школы. К сожалению, ни традиционное образование, ни Развивающее обучение не работают с игровым воображением и дошкольной картиной мира как с новообразованиями (по К. Поливановой). В Школе диалога культур построение самим ребенком дошкольного видения мира - важнейшая задача, которая решается внутри строящейся учебной деятельности.
Урок 10.
Дети выразительно читают фрагмент «Видит город он большой».
Настя Санина. Лебедь говорит: ты меня спас, я тебе помогу. Ложись спать, а ночью я тебе помогу.
Антон Колесов. Лебедь говорит: В бездне вод есть дворец. И он маленький-премаленький...
Вова (в диалоге-согласии с Антоном): ...И Лебедь (она же превращается) нырнет в бездну вод и там достанет маленький дворец, он там есть, он увеличится, вырастет на острове, и так появится дворец.
Антон Задерихин. Бездна вод все живое увеличивает, а все неживое уменьшает.
Максим. Как же так? Ведь дворец в бездне вод - очень маленький, а потом он вырос, увеличился. Разве дворец - живой?
Антон Задерихин. Князь Гвидон, живой, растет в бочке. Бездна вод его увеличивает. А бочка - неживая. Она уменьшается в бездне вод.
Д. Вот почему царица вопит!
Виталик. Богатыри ночью построили этот дворец.
Матвей. Я поддерживаю Виталика.
Алина. Я согласна с Матвеем и Виталиком.
Рома. Это - волшебство. Город не вырос и не построен. Он возник из волшебства. Лебедь - волшебница, умеет творить волшебство.
А.И. Якубов. Я поддерживаю Рому. Город по волшебству раз - и возник!
Учитель в течение всего урока рисовал на доске то, что говорили дети. В итоге - не коллективный рисунок, удерживающий диалог - согласие, а три отдельных, противопоставленных друг другу рисунка, которые делят доску на три части. На первом рисунке показано, что город вырастает из маленького «прообраза», находящегося в бездне вод. На втором рисунке показано, что город строят богатыри. На третьем рисунке схематически изображено, что город возникает сразу, чудесным образом. На доске - изображение диалога-спора. Характерно, что во время этого спора дети актуализируют античное, средневековое и нововременное понимание необыкновенного события. С точки зрения, близкой к античной, в «бездне вод» находятся эйдосы - очень маленькие прообразы всех вещей. Создание любой вещи есть построение ее на основе прообраза - эйдоса. С точки зрения, близкой к средневековой, необыкновенное событие есть нерукотворное чудо, не имеющее естественных механизмов. С точки зрения, близкой к нововременной, необыкновенное событие может быть результатом напряженных усилий героя или героев, причем эти усилия поддаются естественно-научному описанию (дворец построен).
Урок 11.
Учитель предлагает детям поразмышлять над вопросом: Почему Гвидон превращается в комара, а не плывет к отцу на корабле, как человек?
Никита. Ткачиха, повариха, Бабариха - они как увидят Гвидона, так и убьют его сразу. Они не любят его мать, они завидуют ей. Ведь она стала царицей, а они - нет.
Антон Черных. Я не согласен с Никитой. Он же богатырь! Как он может бояться? Он хотел отомстить. И укусил.
Настя Санина. Гвидон хотел узнать, кто виноват в том, что он с мамой живут отдельно от отца.
Антон Колесов. Гвидон хотел узнать, почему с ним и с его мамой так поступили. Кто-то их оклеветал. Он хотел узнать, как к нему относится отец. Они никогда не виделись, и Гвидон хотел посмотреть на своего отца и понять, что он за человек.
Антон Черных. Гвидон не хотел, чтобы его видели. Он не хотел, чтобы отец узнал, что он и мать живы.
Алина. Он хотел, чтобы его узнал только отец. Отцу написали: «неведома зверюшка». Это и комар, и шмель, и человек.
У. Ну вот, как Рома рисовал (указывает на рисунок Ромы на стене - то ли шмель летит, то ли человек...)
Алина. Ну да. Он хочет, чтобы Царь Салтан его узнал. Узнал эту неведому зверюшку. Узнал в нем сына.
У. Ну и узнал ли его отец?
Алина. Да. Но отец не подал виду, что узнал сына.
Юля Данилова. Не узнал. Его там даже никто и не заметил.
Максим. Заметили! Пушкин написал, что его по всему дворцу гоняли!
У. Комара гоняли. Но узнал ли Салтан, что это его сын?
Д. ??
Коля (предлагает новую версию) Гвидон не мог как человек поплыть на корабле: царевна Лебедь его превратила в комара.
У. Помимо воли, насильно?
Коля. Да.
Женя. Я не согласна! Он - богатырь. Он мог сам решать, что ему делать.
Вова. Гвидон хотел испытать царевну Лебедь, сможет ли она совершить волшебство? И потому он дал себя превратить в комара.
Сережа. А я заметил, что Царевна Лебедь только спрашивает у Гвидона, хочет ли он превратиться в комара, но ответа не дожидается, не дает ответить Гвидону, и сразу начинает превращать. А поэтому это неправильно, что Гвидон испытывает царевну. Гвидон хотел немного повеселиться, немного побыть комаром.
У. Зачем князь Гвидон захотел завести у себя чудо-белочку?
Рита. Он любил своего отца. И скучал по нему. А повариха говорит: подумаешь, остров! А вот белочка - настоящее чудо! И Гвидон хочет завести у себя такое чудо, чтобы отец к нему приехал!
У. А почему ткачиха, повариха и Бабариха не пускают Салтана остров посмотреть?
Рита. Они боятся. Боятся, что Гвидон им отомстит.
У. Откуда они знают, что Гвидон - это сын царя? Откуда они знают о чудесах?
Антон Черных. Они все знают. Они волшебницы.
Алина. Они ведают все. Они ведают, какие чудеса в мире. Они обо всем в мире ведают. Может, они - ведьмы?
Д. Так вот зачем превратился в комара Гвидон! Он теперь все видит, все знает. Он знает, какое чудо надо у себя завести. А его никто не видит.
Урок 12
Вова читает сказку вслух. Дети слышат, как Вова при чтении подчеркивает ироническую интонацию, с которой ткачиха и повариха говорят о чудесах. Слышат и смеются.
У. Вот так смеялись и придворные царя Салтана.
Настя Симагина. Я заметила, что ткачиха, повариха и Бабариха сами придумывают чудеса, и сами над ними смеются.
У. Давайте попробуем в этом разобраться.
Дети и учитель разбивают текст сказки на отдельные фрагменты.
ПОВАРИХА говорит:
...Город у моря стоит!
Знайте, вот что не безделка:
Ель в лесу, под елью белка...
(строит чудо)
КОМАР кусает ПОВАРИХУ
ЛЕБЕДЬ делает ЧУДО - БЕЛКУ
ТКАЧИХА говорит:
...Что тут дивного? Ну вот!
Белка камушки грызет...
Этим нас не удивишь...
(разрушает чудо)
...В свете есть иное диво:
Море вздуется бурливо...
(строит чудо)
МУХА кусает ТКАЧИХУ
ЛЕБЕДЬ делает ЧУДО - БОГАТЫРЕЙ
БАБАРИХА говорит:
Кто нас этим удивит?
Люди из моря выходят
И себе дозором бродят!
Правду ль бают или лгут,
Дива я не вижу тут.
(Разрушает чудо)
За морем царевна есть
Что не можно глаз отвесть...
(Строит чудо)
ШМЕЛЬ жалит БАБАРИХУ
ЛЕБЕДЬ оборачивается ЦАРЕВНОЙ
ГВИДОН остается дома
ЦАРЬ едет.
Дети замечают, что строят и разрушают чудо разные героини. При этом получается стройная последовательность, останавливающая действие в сказке. Внутри последовательного рассказывания (линейное время) появляется круг (циклическое время). И только троекратное повторение событий разрывает круг, и царь отправляется на остров Буян.
Урок 13.
У. Мы так и не выяснили, откуда ткачиха, повариха и Бабариха узнают о чудесах.
Максим. Им рассказали купцы. Вова. Может быть, купцы - это их мужья.
Андрей. Я не согласен с Вовой. Они хотели за царя выйти замуж, а не за купцов.
Алина. И я не согласна. Ведь Пушкин пишет, что когда корабельщики рассказывают, то все чуду дивятся. Значит, ткачиха, повариха и Бабариха узнают о чудесах вместе со всеми.
Антон Задерихин. Они были вначале нормальными женщинами, а потом стали... Злые духи влетели в них.
У. Они стали как ведьмы, много ведать, как говорит Алина...
Коля. Я думаю, что они раньше были красивыми и добрыми, а потом они превратились в ведьм злых. И стали знать чудеса.
Сережа. Вы знаете, есть такая сказка «Пойди туда - не знаю куда, принеси то, не знаю что...» В этой сказке есть такой как бы невидимый зверек сват Наум...
Вова. Мы читали!
Сережа. И вот, наверно, он за печью у них сидел и все время подсказывал, какие чудеса он видел.
Алина Я с Сережей согласна. Только сват Наум не за печью сидел, а на коленях у сватьей бабы Бабарихи. И подсказывал...
Антон Черных. А я не согласен! Сват Наум хороший. А сватья баба Бабариха - плохая.
У. Сват Наум помогал герою сказки. А сватья баба Бабариха и сестры вредили, мешали герою встретиться со своим отцом. И все время останавливали движение царя на остров Буян. Сват Наум - помощник, а сватья баба Бабариха и сестры – вредители.
Д. Но интересно: сват Наум - сватья баба Бабариха... В одной сказке сват - помощник. А в другой сватья - вредитель...
Сережа. Все-таки я не согласен с Антоном. Наум - он на ум наводит,
Андрей. Все чудеса находятся на одном острове!
Настя. Может быть, это остров чудес7
У. И там есть все чудеса.
Алина. Ну, сказки все придуманы с волшебствами. И кто-то знает, |но еще не видел это. Все так придумывают, и Лев Толстой, и...
Коля. Пушкин просто так написал. И сочинил чудеса.
Андрей. Ткачиха, повариха, Бабариха это все придумывают. А оно все, оказывается на одном острове. Это может на всех берегах быть. И даже у царя Салтана. Но про чудеса слышал Гвидон, и Лебедь делает их только на Гвидона острове
Антон Черных. Если б Лебедь у царя Салтана была, то все эти чудеса и у Салтана были
Сережа. Почему этот остров, где есть все чудеса так интересно называется – Буян?
Алина. Там, наверно, зимой ветер буянит...
Женя. …и море замерзает.
Андрей. Когда выходят 33 богатыря, море буянит...
Настя. Вот не зря назвали - Буян. Я думаю, что там был дуб, и этот дуб как-то связан с эти островом.
В славянской мифологии дуб - это дерево-тотем (дерево Перуна). Самым большим в дубраве дубам славяне приносили жертвы. Срубить дуб можно было лишь с помощью волхвов.Настя совершенно справедливо связывает дуб и остров Буян. На острове Буяне растет перводерево Прадуб. Прадуб плодоносит молодильными яблоками. Они дают богам бессмертие. На верхушке Прадуба постоянно сидит Сокол-Род. (С. Плачинда. Словник давньо-украiнськоi мiфологii. Киiв,1993, с.23, 45). «Наша природа скупа на возвышенности и камня, зато щедра на естественные капища (шатры, навесы) - многоветвистые деревья: под ними-то преимущественно совершались религиозные обряды, приносились жертвы, дерево (по преимуществу дуб), выбранное для этого, освящалось и становилось само предметом благоговейного уважения, как местопребывание богов, куда они стекались для принятия жертв... Души умерших, по всеобщему верованию, обитали в лесах, на деревьях, преимущественно на дубах.» (С. М. Соловьев. Об истории Древней России. 2-е изд. М. 1993, с.ЗО).
Урок 14.
Алина. Я могу подтвердить, что когда богатыри выходят, море буянит:
(читает очень торжественно)
...Море вздуется бурливо,
Океан подымет вой...
У. Давайте прочтем, как богатыри появляются в первый раз.
...а теперь пора нам в море Тяжек воздух нам земли...
Женя. Богатыри могут жить только в море.
Антон Задерихин. Они полу-люди, полу-рыбы, у них в воде - хвост, а на суше он превращается в ноги, как у русалок. Они в чешуе, как рыбы.
Юля Данилова. Но как может в воде гореть чешуя? Она огненная? Или она золотая, как чешуя Золотой рыбки. Как она может гореть, как жар?
Д. Может быть, богатыри и Золотая рыбка – родственники. Или как-то по-другому связаны?
Диалог о волшебных персонажах, которые встречаются в сказках Пушкина, напрягается двумя видениями сказки.
Первое видение реализовано художниками - иллюстраторами сказок Пушкина. Имеются устойчивые эмблемы, которые комбинирует художник. Золотая рыбка - это очень большая рыба из аквариума (вуалехвост). 33 богатыря - это люди, одетые, как русские витязи, выходящие из моря и т.д. Художественный мир сказочных эмблем очень устойчив. По существу, эмблематичны многие образы античности и славянской культуры в балладах Жуковского, ранней лирике и «Руслане и Людмиле» Пушкина. При эмблематичном использовании образы иной культуры (античной, славянской) берутся как статичные, общепринятые, известные каждому просвещенному человеку. Они лишены амбивалентности, внутренней проблемности.
Второе видение реализовано в прозе и поздних сказках Пушкина (особенно в «Золотом петушке»), повестях Гоголя, романах Достоевского, Булгакова, лирике Мандельштама. Использованные славянские, античные, средневековые образы и идеи ставятся под вопрос, для них ищутся и вновь находятся слова и образы. Они оказываются трудными для изображения, загадочными. Нужно вместе с Пушкиным вновь увидеть Золотую рыбку. Балду, богатырей, Царевну - Лебедь, а не просто вспомнить, как они изображены на просвещающих ребенка-дошкольника иллюстрациях. Характерное для культуры Просвещения эмблематичное толкование иных культур сталкивается с подходом XX века, при котором любая древняя культура должна быть выстроена заново, в своей внутренней амбивалентности, как одновременная культуре современной, как ее голос. Поэтому так важно, что первоклассник видит Золотую рыбку как пойманное Солнце, задумывается над тем, кто такой Балда, и не понимает, как может гореть чешуя у богатырей. Сказка осмысливается и как феномен культуры Просвещения, т.е. как искусно сделанная, скомбинированная из известных устойчивых деталей баллада или новелла, и как слово современного человека, вновь погружаемое в стихию первоначал мифологического мир;), где еще нет устойчивых образов, где многое еще хтонично, хаотично, требует космизации, эйдетизации, создания образа.
Денис. А почему там «Окиян», а тут «море»?
Антон Колесов. Потому что там бездна вод. Одна называется «бездна вод - море», а другая - ...темная - плохая, а первая - светлая - хорошая бездна вод.
Реплика Антона - типичный «монстр» - внутренняя речь открытым текстом. Чувствуется, что Антон строит мощный и интересный образ. Но он еще опутан внутренним диалектом. Его предстоит понять. Но понимая такие поэтические «мыслеобразы», другие дети, мыслящие более прозаично, будто бы читая и интерпретируя Велемира Хлебникова, становятся поэтами и начинают выстраивать оригинальные конструкции. Это важнейшее психологическое и культурологическое амплуа Антона Колесова (и, во многом, Антона Задерихина, Коли Служаева, Ромы Колесникова) - ставить в тупик Настю Симагину, Сережу Переверзева, Вову Марченко, Максима Кохановского - поэтическими загадками и заставлять их отгадывать. Антон как бы опускает расчлененную и общепонятную мысль - в хаос первоначал мысли, в «бездну вод».
У. Я понял Антона так. Есть светлая и темная бездна вод. А богатыри ушли в светлую или в темную бездну вод?
Антон. В светлую.
У. А Окиян?
Антон. Окиян - это такая большая вода.
Алина. Я думаю, что море - на острове Буяне. А там, где царь Салтан - это Окиян.
Женя. А может, море и Окиян - это просто одно и то же? У одного водоема два названия: «Море-Окиян».
Сережа. «Море-Окиян». Это может быть одно, а, может, уже и два слова. Это обозначает, что было море, потом залив, а потом океан.
Сережа - образованный мальчик, прекрасно читает, грамотно пишет, склонен к дедуктивным умозаключениям, легко воспроизводит взрослые формы речи. Но одновременно, возможно и за счет возраста (Сережа пошел в школу с шести лет, он младше всех в классе), он сохраняет «дошкольные» приемы и формы работы со словом, числом, явлением природы. Сопряжение этих форм в одном сознании способствует тому, что Сережа может легко вступать и в диалог - спор, и в диалог - согласие как с детьми, склонными к мифологическому, эйдетическому видению, так и с детьми, ориентированными, в основном, научно - познавательно. Реплики Сережи оригинальны и внутренне - диалогичны. Многие вопросы и идеи Сережи были началом интересных учебных диалогов.
Д. «Море-Окиян» это как «Сказки Пушкина». Одно. Одно большое слово.
Антон Задерихин. Чтобы мы забыли. И прочитали и начинаем попадать в дырку одну. А эта дырка, которая забывается, а о другом говорится потом.
(Теперь Антон Задерихин начинает говорить загадками. И дети начинают его понимать и трактовать).
Матвей. Эту сказку Пушкин писал в сказочной стране.
Антон Задерихин. А мы в эту дырку не попали, мы в другой проход поехали.
Вова. Лабиринт Минотавра.
Психологические амплуа детей, размышляющих подобно Антону Задерихину, Коле Служаеву, Антону Колесову, подробно исследованы И.Е. Берлянд. Эти дети, согласно И.Е. Берлянд, - очень существенные участники учебных диалогов. Предлагая необычные на первый взгляд точки зрения, идущие в разрез с мнением большинства ребят, они переводят обсуждение в другой план, переформулируют («переопределяют») исходную проблему. Эти дети последовательно воспроизводят эйдетический взгляд на вещи. Высказывания этих ребят, казалось бы, «перпендикулярные» всему диалогу, звучащие обычно или к концу урока, или даже к концу цикла уроков, посвященных данной проблеме (такие дети - «тугодумы», раскачиваются медленно), не всегда получают дальнейшее развитие в высказываниях других детей.
Однако, согласно И. Е. Берлянд, их роль на уроках-диалогах очень велика. Они, во-первых, создают фон, на котором работают другие, отличные от эйдетического, понимания предмета, позволяют отстранить и «остранить» (по В. Шкловскому) его ; во-вторых, эти дети работают «впрок», на античные классы, когда эйдетические способы мышления станут центральными для понимания античной культуры.
Очень существенно еще одно тонкое замечание И. Е. Берлянд. С ее точки зрения, тексты уроков-диалогов «...показывают, что определенные личностные качества у ребят... воспитываются самим содержанием и формой обучения. Это, прежде всего, способность к самостоятельному, ответственному мышлению. Дети не спешат согласиться с мнением учителя или мнением большинства - каждое мнение должно быть обоснованно. Это отсутствие страха сомнения, противоречия: ребята не стремятся укрыться за общепринятым, освященным авторитетом, а бесстрашно идут на самые рискованные споры. Наконец, это уважение к особенному, уникальному, к тому, что мы привыкли снисходительно называть частным, ставя его в подчиненное положение по отношению к общественному, - в конечном счете, к личности». (И. Е. Берлянд. Из уроков С. Ю. Курганова во 2 классе ШДК. - ШДК. Идеи. Опыт. Проблемы. Под ред. В. С. Библера. Кемерово. 1993, с. 361 - 362.).
Особенно наглядно это видно по тому положению, которое занимают на уроках-диалогах Коля Служаев, Антон Задерихин, Антон Колесов и подобные им ребята.
Алина (показывает свою схему). Вот - это остров, где живет князь Гвидон. И вот - море. Вот бездна вод. То есть рядом с морем и Окияном. Посреди. А вот Окиян. А вот остров, где живет царь Салтан. Море в одном находится месте, там где живет царь Салтан и там, где слуги бочку покатили и пустили в Окиян.
Андрей Хаит. Потом они полпали в бездну вод, а потом...
У. Итак. Бочку бросают в Окиян, потом в бездну вод, а погром бочка попадает в волшебное море, где есть остров Буян...
Алина. Вот когда Гвидон говорил, просил море, чтобы оно выплеснуло его на берег, то этим морем правили богатыри. В царстве Черномора. И они выкатили его на этот берег. На волшебный остров.
У. Нарисуйте ту версию, которую предлагает Алина. Это два разных ответа на вопрос Дениса, почему в одном случае говорят «море», а в другом «Окиян». Кто же из них прав?
Женя. Я думаю, что прав Серёжа. Бездна вод находится в море. А море - Окиян, они нераздельные, я думаю, это одно название.
Настя Симагина. А можно схему нарисовать?
У. Нарисуй. ( Настя рисует).
Антон Черных. Сначала бочку бросили в черную бездну вод. Она выкатилась в... синей.
У. Есть черная бездна вод. А выкатывается она из синей, из светлой? Максим. Эти бездны разного цвета.
Антон Задерихин. Эти два Окияна, море и Окиян, соединяются через маленький прудик.
У. Нарисуй. Интересно! Видите, ребята, как по-разному дети это видят...
(На доске не коллективный рисунок, а несколько индивидуальных рисунков, «провоцирующих» не диалог-согласие, а диалог-спор).
Сережа. Все-таки я думаю, что как у меня: Окиян - гораздо больше, чем море. У меня маленькими буковками «море», а «Окиян» - большими. Поэтому Окиян - гораздо больше.
Настя Симагина. Море - оно маленькое, как ручеек такой. А Окиян – он огромный, он здоровый.
Антон Задерихин. И эта бочка переплыла через этот маленький прудик... Матвей. А вот вы знаете, что греческие мифы очень связаны со сказками Пушкина. Там и волшебства. У нас, как у греков. Океан.
Андрей Хаит. Я думаю, что Салтана слуги бросают бочку сперва в море, бочку тянет в такую щель - «Окиян», а море больше, чем Окиян. Это как бы бездна вод. Бездна вод затягивает, в середине она, а море большое.
У. Вот первая картинка, Сережи. Море и Окиян - одно и то же. Вот картинка Антона Задерихина. У него море и Окиян соединены таким тоненьким проходом. Это - прудик. И он похож на прутик. Бочку бросают в море, а выходит бочка - в Окияне?
Антон. Наоборот!!!
У. Наоборот, бросают в Окиян, а выходит в море. И совсем по-другому у Андрея Хаита. Он говорит: - Море очень большое. А Окиян - это и есть бездна вод. Это точечка такая, куда...
Андрей, ...все затягивает! А знаете, почему я так думаю? Богатыри - они большие. Они входят в море. Значит, море должно быть большим.
У. А Окиян - маленький. Окиян меньше, чем море.
Сережа. Зато Окиян более коварный. Море - это море. Оно ничего не делает. А Окиян - коварный. Он затягивает.
(На доске остаются разные образы моря и Окияна.)
Урок 15
Читая вслух фрагмент сказки:
«Стали жить да поживать, Да приплода поджидать», дети задали такой вопрос:
Д. Что такое приплод?
У. А вы как думаете? В первый ли раз употребляет Пушкин это слово?
Максим. Не в первый. Пушкин говорит «приплод» в начале и в середине сказки.
Алина. Приплод - это ребенок. Но неизвестно какой. Или мальчик. Иди девочка. Или - неведома зверюшка.
Женя. Но и у дерева бывает плод. Например, яблоко.
Вова. Приплод - это то, что слуги бросили в бездну вод.
Д. Все-таки приплод - ребенок и плод - у дерева - это не одно и то же. Ребенок - одушевленное. А яблоко - неодушевленное. Мы его едим...
Женя. Я не согласна! Яблоко - это одушевленное! Оно живое, и в нем есть косточки...
Матвей. Я поддерживаю Женю. Яблоко - живое. И эти косточки, может быть, как печень наша...
Д. А на листочках - жилочки. Это как вены...
Андрей Хаит. А мне мама рассказывала, что если дерево ударить по стволу, то ему больно. Оно живое, одушевленное...
Вова. Мы просто мало знаем о яблоке. Если бы мы лучше знали о нем, может, мы бы его и не ели...
Андрей. Просто, когда мы голодные, мы не думаем: есть душа у того, кого мы едим, или нет...
У. Но скажи, Женя, на какой вопрос отвечает слово «яблоко»? На вопрос «кто?» или на вопрос «что?» Вот смотри: есть слова: слово «стол», слово «яблоко», слово «девочка»...
Женя. Слово «девочка» отвечает на вопрос «кто?» Слово «стол» - на вопрос «что?» А вот слово «яблоко»... Здесь вопрос. Я не знаю (думает)... «Яблоко» как бы не такое одушевленное, как «девочка». Оно больше одушевленное, чем «стол». И яблоко на дереве - это одно. А когда оно сорвано - совсем другое.
Сережа. Я могу это нарисовать в виде схемы (Рисует яблоко, обводит его квадратиком, слева пишет: НЕОД., справа - ОД. Посредине стоит знак вопроса)
Алина. И вся природа - живая...
Е. Г. Донская, учитель русского языка. Мне очень понравилось то, что нарисовал Сережа. Он нарисовал не само яблоко, а слово «яблоко». Само яблоко, может быть, и живое, может быть, и душу имеет, а может и нет. Об этом можно спорить. Но слово «яблоко» - неодушевленное. И здесь уже мы не можем спорить. Слова устроены не так, как вещи, которые они называют.
У. Давайте изменим по падежам слова «плод», «брат» и «яблоко».
(Дети составляют таблицу склонения этих слов).
У. Посмотрите: у неодушевленных существительных совпадают первый и четвертый падеж. А у одушевленных - второй и четвертый.
Антон Черных. Я еще хотел спросить - что значит «дозором обходить»?
У. Вот мы поняли, что значит «приплод», когда сравнили его со словом «плод». А с какими словами можно сравнить слово «дозором», чтобы понять его?
Д. Дозор, обзор, зорко, зрение... Эти слова похожи. Дозор - это значит наблюдать, видеть, смотреть и охранять. Богатыри дозором обходят. Они выходят из моря и смотрят, нет ли воров, пиратов...
Рома. Они не могут жить на земле. Они говорят: «Тяжек воздух нам земли...»
Максим. А потом говорится: «Все потом домой ушли».
Рома. И они из-под воды смотрят зорко.
Антон Черных. В подзорную трубу!
Д. Опять слово, похожее на «дозор».
Вова. Я не согласен. У Пушкина не сказано, что богатыри смотрят сквозь воду. Они выходят из воды и дозором обходят остров Буян.
Этот урок очень интересен. Здесь сталкиваются, стараясь понять сказочное слово: литературовед, лингвист, биолог. Одно и то же слово, например, «плод», становится объемным, понимается стереоскопически, оттеняется разными предметными смыслами. Возникает то, что В.С. Библер обозначил как «Эхо точек удивления»: загадка слова, загадка явления природы, загадка художественного текста как бы перекликаются между собой.
Очень тонко им лирично обсуждают первоклассники последнее чудо.
У. Почему Лебедь, так легко, радостно, весело и свободно выполняла желания Гвидона, сотворила первое и второе чудо, долго не решается сотворить третье?
Максим. Там сказано: «ЭТО - Я « Все дело в этом «Я». Раньше была белочка, богатыри. А теперь она сама.
Настя Симагина. Теперь она должна отдать себя. «ЭТО - Я»
Максим. Он смотрит на нее и думает: - Какая она красивая... Она смотрит на него и думает: - Какой он красивый... И оба смущаются. Так всегда влюбленные делают.
У. Но она его видит и знает. А он ведь разговаривает с птицей.
Толик. Нет, с полу-птицей, полу-человеком.
Настя Симагина. Не совсем. Она или - вся птица. Или - вся человек.
Никита. Он никогда не видел ее. Говорят, что она красавица. Но вдруг она ему не понравится? Вдруг он скажет: - Я вот думал, что ты такая... А оказывается, ты такая...
Рита. Это как в «Сказке о Рыбаке и Рыбке». Рыбка легко все поручения выполняла, пока старуха не захотела ее саму. И здесь Гвидон хочет ее саму.
Денис. Третье чудо всегда самое сложное.
Антон Задерихин. Это как в «Царевне - лягушке». Она должна в своем виде, в виде красавицы, всем показаться.
Рита. Может быть, Лебедь боится, что мать Гвидона не захочет, чтобы ее сын женился на непонятно ком: то ли на женщине, то ли на птице...
Антон Черных. Или боится, что Гвидон быстро ее разлюбит. Что тогда?
Антон Колосов. Может быть, Золотая рыбка и Царевна Лебедь - это одно и то же. Это просто Золотая рыбка превратилась в Царевну Лебедь.
Настя Симагина. Но Рыбка не решилась отдать себя Старухе. А Лебедь все-таки отдает себя Гвидону.
Д. Как бы идет на риск.
У. Почему она не смогла совершить волшебство; и тогда бы Гвидон ее полюбил на всю жизнь...
Андрей Хаит. Она очень добрая. Она так не могла...
Рита. Но все равно она сохраняет тайну. И превращается в царевну в кустах. Чтобы весь белый свет это не видел. И чтобы это не видел Гвидон.
Андрей Хаит. Может, она голая...
Антон Задерихин. Может она, когда превращается, чудовищем на некоторое время становится: полу - птицей, полу - человеком...
Рита. И она не хочет, чтобы ее муж будущий такую видел. И я согласна с Андреем Хаитом: она же переодевается там... А когда женщина переодевается, она не любит, чтобы мужчина ее видел.
Рома. У нее есть волшебная палочка, и она сразу превращается.
Никита. Ну да. Дотронулась до себя волшебной палочкой и сразу стала красавицей.
Рита. А там сказано, что она отряхивается. Это она перья свои отряхивает. С платья их сбрасывает. И это, наверно, неприятно смотреть, когда она превращается.
Настя. Она не может отдать себя, но отдает. Она мучается, потому что все жены перед свадьбой волнуются и мучаются: неужели я отдам себя, красавицу, я еще подумаю.
Урок 17.
Никита читает:
Ветер по морю гуляет
И кораблик подгоняет;
Он бежит себе в волнах
На раздутых парусах
Мимо острова ... Бу... крутого...
У. Интересно ошибся Никита!
Д. Да. Пушкин написал не «Буяна», а «крутого».
Андрей. Или тайна...
Денис. Или шутка! Пушкин просто шутит с нами: мы ждем слова «Буяна», а он говорит; «крутого».
Виталик: «Пушки с пристани палят...» Как же они могут палить, они же попадут в корабль!
Сережа, Они стреляют вверх. (Рисует на доске, как именно).
А. И. Якубов. Они пристать велят. То есть корабль должен пристать.
Д. Что такое «неуказанный товар»? И вообще - что это за корабельщики такие?
У. А что мы о них знаем?
Д. Они появляются каждый раз перед новым чудом... Они торгуют каким-то «неуказанным товаром»... Они рассказывают о чудесах Салтану...
Матвей. Они объехали весть свет, а все-таки говорят:
А лежит нам путь далек:
Восвояси на восток, -
Мимо острова Буяна
В царство славного Салтана...
Как же так: путь далек, а уже объехали весь свет...?
Сережа. Я заметил, что слово «восвояси» внутри себя прячет слово «своя». Значит, царь Салтан для корабельщиков - свой. Корабельщики возвращаются к царю Салтану - в свой мир.
А И. Якубов. Они едут на восток.
Д. Они легко и свободно пересекают бездну вод. Они не обычные корабельщики.
Денис. В последний раз корабельщики пересекают бездну вод легко, потому что Гвидон им говорит: «Добрый путь вам, господа»
У. А раньше Гвидон путешествовал вместе с ними.
Д. Гвидон помог корабельщикам пройти через бездну вод.
Сережа. Гвидон говорит: «По морю по Окияну...». Помните, мы рисовали этот «Море-Окиян». (Рисует). Бездна вод - это как бы тире, переход от Окияна - в волшебное море. В Окиян бросили бочку. Окиян возле царя Салтана. Бочка попадает в бездну вод, а потом - в волшебное море.
У. И весь этот трудный путь должны пройти корабельщики.
Д. Кто же такие корабельщики?
Денис. Может быть, кто-то специально этот корабль выпускает перед каждым чудом...
Д. Кто?
Антон Черных. А может это разные корабли...
Андрей. Корабельщики, может, и разные, а корабль-то один и тот же...
Антон Черных. Корабельщики - это слуги царя Салтана. Они появляются, чтобы отделить одно чудо от другого.
Вова. Корабельщики - это время, которое указывает Солнце. А его лучи помогают увидеть чудеса Земли.
У. ?
Матвей. Корабельщики - это часы, они как-то знают, когда новое чудо начинается.
Корабль вдруг оказывается фигурой на механических (солнечных?) часах. Корабль видит Гвидон, это «включает» его «грусть-тоску». Лебедь превращает его в «зверушку» - как бы проявляя, усиливая его второе, волшебное «я», - он летит, кусает рассказчицу, возвращается, чудо исполняется. И вновь на горизонте появляются корабельщики, будто Солнце, будто часы, будто само Время. Это еще одно (и очень красивое) понимание, которому не сопротивляется текст сказки.
Урок 18 .
Мы начинали читать сказку в самом начале зимы, 2 декабря. Закончилась зима - закончилась и сказка. 4 марта читался и обсуждался ее финал. Про то, как из зимней страны царь Салтан «перелетает» на остров Буян, где вечная весна.
У. Почему царь Салтан все-таки решается ехать к Гвидону?
Антон Черных, Он же говорит: «Что я - царь или дитя?!»
Матвей. А почему он говорит «что», а не «кто»?
Сережа. Слово «что» в русском языке имеет много значений. Например, «что делаешь?»
У, Но все-таки важно, что Салтан говорит « Что я царь, или дитя?» Это Матвей интересно заметил!
Опять вопрос, не получивший непосредственного отклика у большинства детей, «подвешивается». Это вовсе не означает, что вопрос вообще не услышан. Его заметил и повторил учитель. Его попытался прокомментировать Сережа. Его запомнили дети, занятые сейчас решением другой проблемы. Часто такие вопросы «всплывают» при последующих обсуждениях.
Денис. Раньше его уговаривали чудесами. Сватья баба Бабариха и другие.
У. А теперь?
Андрей. Все три бабы заморочили ему голову чудесами. И царь не стерпел. И поехал. И навестил Гвидона.
Антон Задерихин. Может, у Салтана были другие дела. А потом был отдых. И он поехал.
Юля Данилова. Он поплыл, потому что не вытерпел.
Сережа. Царю Салтану казалось, что ткачиха и повариха рассказали не все чудеса.
Женя. Он вообще не верил в чудеса!
Максим. Салтан думал, что будут еще чудеса, А ткачиха, повариха и Бабариха не знали больше чудес. И он уехал, а ткачиха, повариха и Бабариха поехали с ним, чтобы посмотреть: вдруг есть еще чудеса и сказать Салтану. И все опять начнется.
В этом случае у сказки будет шанс продолжиться. Но сказка, увы, неумолимо движется к финалу: циклическое время, которые задают корабельщики, являясь как бы стрелкой часов в волшебном пространстве - времени «Моря-Окияна», уступит времени линейному, векторному, необратимому. И сказочное время закончится.
Андрей. Раньше каждый раз кто-то из них говорил про новое чудо. А теперь они молчат. И поэтому Салтан едет.
Виталик. Царь Салтан потому не ехал к Гвидону, что Гвидон еще тогда был чуть-чуть маленький, и Салтан тогда не ехал.
Виталик понимает сказку как историю испытания и взросления Гвидона. Пока Гвидон еще мал, царь Салтан к нему не едет. Сказка не сопротивляется и такому ее пониманию.
Толик. У поварихи и ткачихи не хватило чудов!
Рома. У Бабарихи были чудеса, а потом закончились. И царь не сдержался и поехал.
Артур. Кончились запасы чудес. И они никаким чудом его остановить не могли.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии