12.

Настроения, вызывающие несправедливые поступ­ки. — Условия, благоприятствующие безнаказаннос­ти преступлений и проступков.

Итак, вот причины, побуждающие людей посту­пать несправедливо. Теперь скажем о том, находясь в каком нравственном состоянии они поступают не­справедливо и по отношению к кому они так посту­пают.
Люди поступают несправедливо, когда счита­ют совершение данного поступка возможным безот­носительно и возможным для себя; кроме того, ког­да думают, что их поступок останется необнаружен­ным, или что они не понесут за него наказания в случае его обнаружения, или, наконец, что хотя они и понесут за него наказание, но оно будет менее значительно, чем выгода, которая получится от этого поступка или для них самих, или для их близких. Позднее мы скажем, что именно кажется возмож­ным и невозможным, потому что эти замечания име­ют значение для всех родов речей.
Безнаказанно совершать несправедливые поступ­ки считают для себя наиболее возможным люди, умеющие говорить, ловкие, имевшие много случа­ев вести подобную борьбу, люди, у которых много друзей и денег. Наиболее сильными люди считают себя в том случае, когда они сами удовлетворяют указанным условиям; если же этого нет, то в том случае, если у них есть такие друзья, слуги или со­общники; это дает им возможность совершать не­справедливости, утаивать это и не нести за них на­казания. Надеяться на это можно еще и в том слу­чае, когда мы дружны с тем, кому наносим обиду, или с судьей: друзья, с одной стороны, не прини­мают предосторожностей от несправедливостей, а с другой стороны, мирятся, не давая делу доходить до суда. Что же касается судей, то они угождают тем, с кем они дружны, и или совсем не взыскивают с них, или налагают незначительное наказание.
Легко скрыть свою вину тем людям, качества ко­торых идут вразрез с возводимыми на них обви­нениями, например, человеку бессильному легко скрыть преступление, заключающееся в насилии, а человеку бедному и безобразному — прелюбодея­ние. Легко также скрыть и то, что слишком явно и слишком бросается в глаза, так как таких вещей люди не замечают, считая их невозможными. Точно так же легко скрыть преступление такой важности и такого сорта, какого никто не совершал, потому что таких вещей никто не остерегается: все остере­гаются привычных преступлений, как это делают и по отношению к привычным болезням, но никто не принимает предосторожностей против того, чем ни­кто никогда не страдал. Легко также нападать на тех людей, у которых или совсем нет врагов, или много их: в первом случае нападающий надеется ос­таться необнаруженным на том основании, что его жертва не принимает никаких мер предосторожности, а во втором он остается необнаруженным, по­тому что нападение на людей, принявших оборони­тельное положение, представляется со стороны дан­ного человека делом невозможным, и виновный в свою защиту может сказать, что он никогда не от­важился бы на подобное дело.
Легко совершать преступления и тем, кто может укрыться — благодаря ли способу, которым совер­шено преступление, или месту, где оно совершено, или для кого благоприятно слагаются обстоятельст­ва. [На преступления решаются также те люди], у которых есть возможность в случае обнаружения преступления избежать суда, или выиграть время, или подкупить судей, а также те, у которых в случае наложения наказания есть возможность избежать приведения его в исполнение или добиться продол­жительной отсрочки его; наконец, те, кому вследст­вие крайней бедности терять нечего.
Кроме того, на преступления решаются те лица, которым выгоды от преступления представляются очевидными, значительными или близкими, а нака­зание за него — ничтожным, неверным или далеким. И те преступления, кара за которые не равна получаемой от них выгоде, всегда находят исполни­теля; такова, например, тирания; то же можно ска­зать о преступлениях, совершение которых влечет за собой осязательную выгоду, между тем как на­казание за них заключается только в позоре. И на­оборот, на преступление отваживаются и в том слу­чае, когда совершение его приносит некоторого рода славу, например, если удается разом отомстить за отца или за мать, как это удалось Зенону ³⁹, а наказание за него заключается в денежной цене, изгна­нии или в чем-нибудь подобном. Люди поступают несправедливо под влиянием тех и других из ука­занных мотивов и в том и другом из указанных настроений, но это не одни и те же люди, а лица совершенно противоположных характеров. Решают­ся на преступление еще и те, кому часто удавалось или скрыть свое преступление, или остаться безна­казанным, а также те, кто часто терпел неудачу, потому что в подобных вещах, как и на войне, не­которые способны добиваться победы во что бы то ни стало. На преступление решаются еще и в тех случаях, когда немедленно вслед за ним наступает удовольствие, а потом, уже позже, приходится ис­пытывать нечто неприятное, или когда выгода близ­ка, а наказание отдалено. В подобном положении находятся невоздержанные люди, а невоздержание может касаться всего, что составляет предмет наших желаний. Преступление совершается также и в тех случаях, когда, напротив, все неприятное, связанное с преступлением и наказанием за него, постигает человека немедленно, а удовольствие и пользу по­лучают лишь позже, но на более продолжительное время; к такого рода вещам стремятся люди воздержанные и более разумные.
[Преступления совершаются также] теми людь­ми, у которых есть возможность объяснить свой поступок случайностью, или необходимостью, или законом природы, или привычкой, — вообще в тех случаях, где есть возможность доказывать, что совершена ошибка, а не преступление. [Несправедли­вость совершается и в том случае], когда можно по­лучить снисхождение. [На несправедливый посту­пок решаются] также люди нуждающиеся, причем нужда может быть двоякого рода: или в вещах не­обходимых, как у людей бедных, или в вещах излишних, как у богатых. [На преступление решают­ся] также люди, имеющие или очень хорошую, или очень дурную славу, первые в расчете на то, что на них не падет подозрение, вторые — в той мыс­ли, что от этого слава их не ухудшится.
Вот в каком настроении люди решаются на пре­ступления.
А люди и вещи, против которых направляются преступления, бывают обыкновенно таковы: они об­ладают тем, чего у нас нет, идет ли дело о чем-нибудь необходимом или о чем-нибудь, касающемся наслаждения. [Несправедливости совершаются] по отношению к людям как близким, так и далеким, так как в первом случае скоро получаешь, а во вто­ром нельзя ожидать скорого мщения, например в том случае, если бы были обокрадены карфагеняне. ⁴⁰ [Обида причиняется также людям], которые не при­нимают мер предосторожности, не берегутся, лю­дям слишком доверчивым, потому что в этом случае легко укрыться от внимания всех, а также людям беззаботным, потому что нужно быть человеком заботливым, чтобы вести дело судом, людям совест­ливым, потому что они не способны вступать в спор из-за выгоды, людям, которые, будучи оскорбле­ны многими, не доводили дело до суда, так как та­кие люди, по пословице, легко становятся добычей мизийцев, ⁴¹ — людям, которые никогда не терпели оскорблений или терпели их очень часто, потому что и те и другие не принимают мер предосторожно­сти — первые потому, что полагают, что никто ни­когда их не оскорбит, а вторые потому, что, по их мнению, больше уж никто их не оскорбит. Легко обидеть также тех людей, которые оклеветаны или которых легко оклеветать, потому что такие люди обыкновенно не решаются начать процесс, боясь су­дей, и никому не могут внушить к себе доверия; так бывает с людьми, возбудившими всеобщую нена­висть и зависть. [Несправедливости направляются] также против людей, относительно которых мы имеем что-нибудь, — касается ли это их предков, или их самих, или их друзей, — за то, что они обидели или хотели обидеть нас самих, или наших предков, или людей нам близких, потому что, по пословице, злобе нужен только предлог. [Обижают] и врагов, и друзей, потому что первых обидеть легко, а вторых приятно, [обижают] и тех, у кого нет друзей, кто не умеет ни красно говорить, ни вести дело, потому что такие люди или не пытаются вести дело судом, или идут на мировую, или ничего не доводят до конца. [Часто поступают несправедливо с людьми], которым неудобно тратить время, добиваясь суда или удовлетворения, каковы, например, чужеземцы и ремесленники, которые собственными руками за­рабатывают себе хлеб, потому что эти люди мирятся на малом и легко прекращают дело. [Несправедли­вость легко делается по отношению к тем людям], которые сами поступали несправедливо во многом или именно в том, в чем теперь поступают неспра­ведливо относительно их, так как несправедливость почти не кажется несправедливостью, когда кому-нибудь причиняется именно такая обида, какие он привык причинять другим, например, если кто-нибудь оскорбит человека, привыкшего оскорблять других. Несправедливо поступают также с теми людьми, которые обидели нас, или хотели обидеть, или хотят обидеть, или обидят; в этом случае несправедливость заключает в себе нечто приятное и прекрасное и уже почти не кажется несправедливос­тью. Мы легко обижаем также тех, унижение кото­рых будет приятно или нашим друзьям, или тем, кому мы удивляемся, или кого любим, или нашим повелителям, или вообще тем людям, от которых мы зависим и от которых можем получить какую-нибудь выгоду. [Мы совершаем также несправед­ливость по отношению к тем людям], над которы­ми мы произнесли осуждение и с которыми прерва­ли сношения, как, например, поступил Каллипп по отношению к Диону ⁴², потому что и подобные по­ступки почти не кажутся несправедливыми. Точно так же поступаем мы и с теми людьми, которых если не мы, так другие обидят, так как в этом слу­чае кажется невозможным колебание; так, по пре­данию, поступил Энесидем, который послал Гелону, поработившему какой-то город, коттабий ⁴³, поздрав­ляя его с тем, что предупредил его именно в том, что сам он, Энесидем, намерен был сделать. [Оби­да часто причиняется в тех случаях], когда это да­ет возможность сделать много хорошего обижен­ным, потому что в этих случаях искупление пред­ставляется делом легким, как говорил фессалиец Ясон ⁴⁴, что должно иногда поступать несправедливо, чтобы иметь возможность совершать много справед­ливых дел.
[Человек легко позволяет себе те несправедливые поступки], совершать которые вошло в привычку у всех или у многих, потому что в этих случаях есть надежда получить прощение. [Мы легко решаемся на похищение тех предметов], которые легко скрыть, а также тех, которые легко истрачиваются, таковы, например, съестные припасы; [сюда же относятся предметы], которым легко придать другой вид, из­менив их форму, цвет или состав, или предметы, которые во многих местах можно удобно спрятать, таковы вещи, которые можно или легко передви­гать с места на место, или укрывать в маленьких пространствах, а также вещи, подобные которым в большом числе находились у похитителя. [Человек часто наносит другим такого рода оскорбления], о которых потерпевшие лица стыдятся говорить, та­ково, например, бесчестье, наносимое нашим женам, или нам самим, или нашим сыновьям. [Часто также мы совершаем проступки], преследование которых путем суда могло бы показаться простой страстью к сутяжничеству со стороны лица, начинающего процесс. Сюда относятся проступки маловажные и легко извиняемые.
_____________
³⁹ ...как это удалось Зенону... — ближе не известен.
⁴⁰ ...если бы были обокрадены карфагеняне. — Возможно, следует читать «халкедоняне»: жители Халкедона считались в античности искусными ворами.
⁴¹ ...легко становятся добычей мизийцев... — Жи­тели Мизии считались известными трусами: их добы­чей могли стать еще большие трусы.
⁴² ...как... поступил Каллипп по отношению к Диону... — Дион — ученик Платона, зять сира-кузского тирана Дионисия Старшего (405—367 гг. до н. э.). Пытался совершить государственный переворот и был убит своими противниками, в том числе бывшим другом Каллиппом (см.: Плутарх. Дион).
⁴³ ...так, по преданию, поступил Энесидем, который послал Гелону... коттабий... — Энесидем — тиран Леонтин, Гелон — первый тиран Сиракуз (491— 478 гг. до н. э.). Коттабий, или коттаб, — популярная греческая застольная игра: остатки вина из чаши выплес­кивались в стоящий на подставке диск, чтобы он упал. При другой разновидности этой игры целили не в диск, а в маленькую чашечку, плавающую в чане с водой.
⁴⁴ ...фессалиеи, Ясон... — тиран города Феры в Фес­салии (IV в. до н. э.), пытавшийся захватить некото­рые греческие полисы.