Психологически личность становится возможна в подростковом кризисе, после становления внутренней речи, когда, во-первых, возникает свой собственный единый внутренний голос; во-вторых, возникает резкое противопоставление себя и мира, в первую очередь, ближайшего окружения; в-третьих, герои произведений культуры обретают полноценную психическую жизнь во внутреннем микросоциуме, что и сдвигает противостояние с окружением в сторону ценностных отношений; и в-четвертых, возникает особая реальность психической жизни — мир идей1, в котором любая предметность универсализуется, что и возводит размышление и общение подростка на уровень отношений с миром. При этом, поведение окружения, общение его с подростком перестраивается необходимо в рамках противостояния, отражает сдвиг в отношениях, усваивается голосами внутренней драмы и обнаруживается во внешней и внутренней речи именно как осмысление сдвига в отношениях. Это далее влечет радикальную перестройку сознания подростка и в плане предметности, и в плане речи, и, самое главное, в плане молчания. Собственно говоря, только теперь появляется возможность молчания о предмете, то есть возникает реальное сознание как восприятие мира, предмета и себя в их длительной самотождественности2, 3. При этом, особым и основным предметом сознания, мышления и общения подростка становятся именно отношения. Особа роль произведений культуры для психологического становления отдельной личности, независимо от того как реально подросток да и взрослый вступает в эти отношения.
__________
1 А.Г. Волынец. Становление человеческой психики как внутреннего социума.
2 В.С. Библер. Школа диалога культур. Основы программы. Кемерово: Алеф, 1992
3 А.Г. Волынец. Диалогичность человеческой психики в ее основных определениях (По работам Л.С. Выготского, М.М. Бахтина, В.С. Библера).
- Войдите, чтобы оставлять комментарии