Собственно явление орудия как раз непосредственно и отделяет субъекта от его предмета, обнаруживает, показывает субъекту, что они не совпадают. Но орудие, одновременно тем же точно способом, в той же точно степени и в том же точно отношении соединяет субъекта и предмет. То есть, орудие как таковое несет в себе определение сознания, опредмечивает отделение-приобщение субъекта к миру вещей. Умозаключая теперь от орудия, мы видим, что субъекту что-то нужно от предмета, чего нет в наличии и, следовательно, предмет представлен как наличный и как тот, которым он должен стать одновременно, и, следовательно, субъект находит себя как такого, кто должен видеть предмет в двух ликах, то есть должен сам раздвоиться на субъекта действующего и субъекта, удерживающего цель. Все то же самое теперь можно сказать и о самом действии — оно соединяет и разделяет субъект и предмет, а значит, фактически, направлено и на собственно субъекта, и на предмет.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии