загадки я-сознания

[Anatoly Volynets <av@culturedialogue.org>]

Несколько замечаний:

On 01/17/2012 10:55 PM, Сергей Курганов wrote:
> С.Курганов - по поводу письма А.Волынца Е.Медрешу
> 
> С моей точки зрения. подход к построению ШДК, развиваемый А.Волынцом 
> и киевской группой ученых-диалогистов, идущий непосредственно от 
> теоретических и методических идей В.С.Библера и как бы минующий 
> накопившийся опыт проведения уроков-диалогов ( как позитивный, так и 
> негативный)в самых разных направлениях ШДК, является чрезвычайно 
> продуктивным и актуальным, на мой взгляд.

Я бы уточнил: А) Именно стенограммы уроков Курганова и эмоционально
заряженные речи Литовского были теми исключительными толчками в сторону
ШДК, которым я когда-то поддался. Вне этого я интересовался философией,
культурологией, логикой Библера. Б) Опыт я лично не то что игнорирую, а
скорее не знаю, как с этим артикулировано работать. Я не вижу того, что
видит, например, Курганов в своей работе, но не потому, что не согласен
с его виденьем, а просто вижу все по-другому, глаз иначе устроен. Мне
элементарно трудно понять, в чем, собственно, этот опыт, заключается с
точки зрения Курганова, потому что я катеригоризую это иначе. Так что,
вполне может быть, что я да использую чужой опыт, но думаю и говорю об
этом иначе.

> 1. А.Волынец глубоко освоил философскую и психологическую концепцию
> В.С.Библера,

Вот сомнительно это. Ну пытаюсь...

> является автором интереснейших теоретических исследований по
> философии и основам психологии диалога культур.

Это правда. Мне самому интересны тексты, которые стали из меня
выстреливать последние 5 лет. Даже не рискую приписывать их себе - не
все понятно... Ну как есть. А вот интересно, Сергей Курганов, который
так высоко оценивает мои работы, мог бы что-нибудь конкретно сказать о
высказанных там идеях?

> Подход группы А.Волынца связан, как известно, с многолетней острой и
> конструктивной критикой всех существующих попыток построения ШДК и
> учебного диалога как не соответствующих исходным позициям Библера.
> А.Волынец предлагает как бы начать все сначала и как бы зачеркнув
> позитивный и негативный опыт попытаться построить целостную модель
> ШДК по Библеру,, уйдя от компромиссов с традиционной школой,
> развивающим обучением, гуманитарно-диалогическим образованием по
> Осетинскому и др., диалогом культур ин экшн по Матусову и Соломадину,
> учебным диалогом по Курганову, диалогом в школе по Литовскому и др.
> Такая попытка мне всегда казалась очень важной, так как разрыв между
> тем, что делают в школе ( на уроках и других занятиях с детьми)
> С.Курганов, И.Соломадин, В.Осетинский, Е.Донская, А.Юшков, группа
> Месеняшиной в Челябинске, В.Литовский и его группа с одной стороны, и
> - теоретическим замыслом В.С.Библера с каждым годом, как мне
> кажется, увеличивается. Во многих публикациях последователей
> Библера, посвященных "диалогическому образованию по Библеру" исходные
> идеи Библера уже трудно узнать.

Все так, но не совсем так. Практически вся моя критика (вовсе не будучи
конструктивной, а исключительно деструктивной) была даже и не критика, а
глас вопиющего по поводу ровно одной идеи: новую школу невозможно
строить по частям, встраивая эти части в существующую работающую
конструкцию, направленную в сугубо противоположном направлении в смысле
того, что считать содержанием образования. В результате такого подхода,
говорил я, могут возникать только превращенные формы и проблемы, природа
которых может относиться к чему угодно, кроме самой построяемой школы.

> 2. Но до сих пор эта критика носила сугуботеоретический характер. В
> декабре 2011 года А.Волынец и Л.Богачик-Волынец перешли, наконец, от
> теории к практике и выстроили цикл из девяти уроков "Загадки
> Я-сознания" в четвертом(античном) ШДК-классе гимназии ОЧАГ. Как
> участник уроков могу сказать, что цикл проведен на очень высоком
> уровне методиченского мастерства и действительно открывает, на мой
> взгляд, многие упущенные или незамеченные ранее грани концепции
> Библера. Это связано и с желанием целостно воспроизвести замысел
> Библера ( до сих пор ШДК строилась без уроков по Загадкам
> Я-сознания), и с особой манерой А.Волынца, связанной с желанием
> докопаться в учебном диалоге до самых тонких логических оснований
> дискуссии, и с более жесткой, чем обычно, логической позицией учителя
> на уроках-диалоге, более требовательной к логическому обоснованию
> детских версий и пр. Дети с огромным энтузиазмом восприняли уроки
> киевлян. Хотя предшествующая работа детей ( особенно в новых циклах
> учебных диалогов 1-3 классов "загадки исторического события",
> "загадки физики", "загадки физической химии") им очень нравилась, то,
> что предложили киевляне, воспринималось четвероклассниками как нечто
> принципиально новое и перспективное.

Это безусловно приятно читать, хотя мое впечатление от этих уроков на
много градусов прохладнее. Они, конечно, не были выстроены, скорее
нащупаны, и далеко не во всем удачно, по ходу дела. Может быть
продолжение мы сможем сделать лучше. Очень важно вспомнить и помнить,
что загадки сознания по Библеру (и по вполне понятной идее) - это
субъектный полюс всех предметных загадок без отзеркаливания которых это
превратится в переливание из пустого в порожнее, и наоборот.

> 3. Очень важно было бы поскорее издать протоколы проведенных уроков
> с комментариями их авторов. Это привело бы к новому повороту 
> исследований ШДК - повороту от достаточно пестрой картины 
> "диалогического образования" - к исходным идеям и замыслам 
> В.С.Библера. В этом киевлян нужно всячески поддержать. 4. В будущем 
> году можно развернуть работу по переосмыслению "точек удивления" - 
> основному содержанию учения в начальной школе диалога культур. Для 
> этого можно использовать новый первый класс ШДК, который будет 
> набирать С.Курганов, в качестве экспериментальной площадки, в 
> частности, и для исследований киевлян. 5. Что же касается проведения 
> эксперимента сразу в двух классах ( новом первом и будущем пятом) то 
> после длительных дискуссий с коллегами и родителями я пришел к 
> выводу, что в настоящее время для этого нет необходимых ресурсов -
> мы будем разрываться между двумя экспериментальными площадками и не 
> продвинемся существенно ни на одной из них.. Что касается родителей, 
> то для них в настоящее время "ОЧАГ" воспринимается как
> двуступенчатая система - состоящая из очень интересной и продуктивной
> начальной школы ( в частности, ШДК) и - чрезвычайно значимой для
> родителей средней школы ( 5-11 классы), с ее уже ставшими знаменитыми
> в городе программами Истории мировой культуры, Мировой литературы,
> русского языка и др. Родители хотели бы уже в пятом классе увидеть
> именно эти программы и новые (подростковые) формы работы. В связи с
> этим я предлагаю ограничиться в будущем году экспериментированием
> только в первом классе ШДК, предоставив возможность учителям старшей
> школы разрабатывать и углублять давно отлаженные курсы ( в частности 
> диалогические), которые пользуются популярностью у родителей. 
> Разумеется, это не исключает возможности для киевлян проводить в
> этом пятом классе те или иные экспериментальные "ходы", в частности, 
> межвозрастные уроки-диалоги и пр., согласуя свои действия с будущими 
> преподавателями пятого класса и новым классным руководителем.. 
> С.Курганов.

В общем, спасибо, Сергей, за высокие оценки, заслуженные или не очень.
Доживем до сл. года, посмотрим, получиться ли отработать:)

Анатолий Волынец