Первый ученик. Миф – внутренняя связность действий – образует цель, начало и как бы душу трагедии. Сочинить трагедию значит прежде всего сочинить миф. Мы уже знаем (см. Третий день), что миф-сказание (исходный материал трагедии) существенно отличается от мифа как сюжета трагедии, созданного автором. Но с каким жутким трепетом трагик – автор припоминает миф, чтобы подражать ему в своей постановке!
Филолог. Чтобы отнестись к жизни, трагедия должна сначала сформировать из нее как из материала нечто мифоподобное. Жизнь собирается в нечто целое, обозримое. Трагик должен сочинить такие характеры (этосы) и речи героев, которые необходимы, чтобы могло развернуться трагическое действие. Сначала надо представить схему сочетания событий (миф), а затем подбирать к нему характеры (этосы) и сочинять речи действующих лиц.
Обобщенный, идеальный характер идеальной трагедии должен быть деятельный, целеустремленный – иначе не будет действия. Трагический герой есть человек, взятый в идеализированной человечности. Им движет нравственная воля, что не спасает его от тяжких ошибок («тягот»), поскольку они присущи самой природе героического действия нравственного человека.
Именно судьба, а не этос или речи героя трагедии затрагивает всех людей независимо от их характеров и способна вызвать сострадание и страх этого сострадания – патосы.
Регулятивная идея человека как такового собирает героя, Хор и зрителей, сводит их лицом к лицу как со - участников и со – свидетелей (невозможного? запретного? приоткрывающего тайны космической несоизмеримости? преступного?) события сбывания человеком., заставляет Хор и зрителей испытать (преступное? запретное?) со-страдание герою и страх этого сострадания. В этом смысл трагического катарсиса – очищения.
Первый ученик. Мне кажется, что основное качество героя идеальной трагедии– последовательность и неуклонность последования. Речь идет о «hubris» - надменности воли, пренебрегающей достоинством другого, упрямой, ослепленной своей «правдой» однозначности. «Хюбрис» ввергает героя трагедии в ошибку, и с той же самой «хюбрис» герой стремится к выяснению истины.
Филолог. Все это так, но не сам по себе герой, наделенный «хюбрис», важен для идеальной трагедии. Суть трагедии концентрируется в центральном трагическом событии. Посмотрим, как описывает его Аристотель.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии