Я-Я и Я-Ты
Единичные общения по схеме ”Я-Ты” накапливаются так же, как и единичные предметные действия и деятельности. Вслед за ними накапливается ситуация ”Я-Я” общения (если за ними?!). ”Большой другой” (”Третий”) является вместе с идеей универсальности. Явление ”Я-Я” есть следствие (неужели и причина?) ОБРАЩЕННОЙ РЕЧИ, которая есть нормальный атрибут ”Я-Ты” общения.
Но тогда деятельность во всех ее моментах (предмет, орудие, деятельность, возможность деятельности) определяется через общение. Все ее моменты есть моменты со-общения людей. В каждый из них человек смотрит глазами другого человека. Внешняя деятельность, погружаясь в человека, превращается в некоторую со-весть, со-общение, оборачивается общением людей и, в конечном итоге, общением человек-ка с самим собой. (Библер, с. 50)
Маркс: отношение человека к самому себе становится для него предметным, действительным лишь через посредство его отношения к другому человеку.
”...непосредственным предметом деятельности человека всегда выступает другой человек, но именно тем самым он (есть) этот особенный человек как личность. Особый способ производства предметов и общественных отношений – это есть особый способ “производства” и саморазвития человеческой личности...
...как само общество производит человека как человека, так и он производит общество...
...деятельность и пользование ее плодами = общественная деятельность и общественное пользование...
...человек не теряет самого себя в своем предмет-те лишь в том случае, если этот предмет становится для него человеческим предметом, или опредмеченным человеком. Это возможно лишь тогда, когда этот предмет становится для него общественным предметом, сам он для себя становится общественным существом, а общество для него становится сущностью в данном предмете.” (Маркс)
Цель возникает как первая предметность отношения, то есть, получается, что включаясь в человеческие общественные отношения, человек обретает свои цели и так далее и, поскольку в предметной деятельности он меняет себя и свое отношение к другому человеку, постольку он меняет общество.
Общение замыкает Я и Я, дает определение самого субъекта деятельности, самой (неподвижной) установки на деятельность. (Библер, с.57)
Двунаправленность субъекта
• внешнее общение принципиально взаимополагается с внешней предметностью? —
• сам предмет — вне меня, но говорит со мной —
• орудие — вне меня, но направлено одним концом на меня —
• живая деятельность и вне меня и прямо и непосредственно одновременно моя
• мои чувства одновременно направлены вовне (а внутрь? — так они же мои и если знаемы как мои, то...) —
• в произведении искусства — включенность всех людей (обращенность меня ко всем) —
Превращение = ”унебытие” одного и становление другого. И унебытие, и становление есть единство бытия и небытия, но направленное в разные стороны. А это значит, что по отношению к каждому предмету круговращения субъект осуществляет себя как четыре субъекта: два субъекта бытия и два субъекта небытия. Два из них в точности совпадают как две стороны одной чеканки — субъекты ”небытия предмета уходящего” и ”бытия предмета становящегося”.
Смыкание внутреннего и внешнего собеседников
Что происходит в момент завершения делания, в момент достижения цели? Что происходит в тот момент, когда то, ЧТО субъект хотел сделать, обнаружило КАК это можно сделать? Ответ столь же очевиден, сколь и невозможен: два собеседника, внутренний и внешний соединились и представлены в ЭТОМ предмете абсолютно одновременно в каждой его черточке! Виденье ДРУГОГО накопилось, окончательно определилось и установилось в ЭТОМ предмете, и, через него представлено субъекту как его ДРУГОЕ виденье, виденье alter ego.
Явление alter ego — в этой точке.
Страсть общения
Но тогда и внешнее общение, общение с внешним собеседником заряжено страданием и страстью. Она меня толкает к другому и, наоборот, общение с ним порождает стремление к иному предмету, а с ним — к новому страданию и новой страсти.
Снова круговращение предметности?
• Круговращение внутреннего общения —
• то есть, круговращение субъектности? —
• круговращение орудийности-средственности —
• круговращение внутренней орудийности!!! —
• круговращение ВНУТРЕННЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ —
• круговращение чувственности —
• круговращение страдания и страсти —
• круговращение универсальности —
• круговращение общительности —
• круговращение речи —
• круговращение внутренней речи
речь обращена —
• круговращение внешнего общения —
• круговращение превращения-утверждения —
• круговращение вести —
• круговращение ”второго утверждения” = утверждения средств при превращении предмета.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии