Нужно отметить, что с библеровским эхом есть принципиальная неясность. Как это может вообще стать предметом диалога? Имеется в виду "программный предмет". Даже некоторые содержательные ходы мысли, которые предложил Владимир Соломонович, как, например "идея языка", в которой "обнаруживается" тождество слова и числа не диалогические, а диалектические, в явной перекличке с диалектикой Гегеля. Но, с другой стороны, содержательно логическая необходимость эха тоже понятна -- это пропедевтика идей целостной культуры. Так что нужно думать и решать, как это устроить.
Возможно, идея эха точек удивления может проектироваться в процесс, во-первых, в особом настрое учительского внимания. Т.е., здесь особая учительская задача в том, чтобы высматривать или даже провоцировать в ходе диалога взаимопредполагание предметов и педалировать его. Во-вторых, сама по себе абстрактная идея взаимопредполагания передметов должна стать предметом внимания студентов... всякий раз, когда это конкретно происходит. Этих двух моментов может оказаться достаточно. Эксперимент покажет.
Теперь отметим, что, фактически, библеровское эхо есть прямое воплощение формулы парадокса:
А есть А тогда и только тогда, когда А есть не А
Например, число есть число тогда и только тогда, когда число не есть число... А что? Например -- слово. Это -- формальная постановка задачи, и теперь можно думать над решениями и таким образом, парадокс в его предельно жесткой логической форме и должен выступить средством настройки учительского внимания. Попробуем предварительно наметить возможные взаимопревращения предметов диалога.
Итак:
Слово-число. Самое простое соображение: если число не есть слово, оно теряет всякий смысл. Число должно быть словом, т.к., по сути оно, будучи результатом счета или измерения служит для хранения и сообщения этого результата.
В обратную сторону: слово есть слово тогда и только тогда, когда оно не есть слово... А что? Например -- число. Это превращение не очевидно. Лаконичная и пространная речь? Сложение слов в предложение? Умножение -- в текст? Деление на звуки и буквы?..
Слово-орудие. Слово принципиально есть орудие общения и организации высших психических функций. Эта идея Выготского здесь на своем месте. В обратную сторону: орудие кристаллизует в себе определенный общественный опыт его употребеления, который транслируется в речь.
Слово-я-сознание. Речь, исходно -- средство общения. При этом, слово сказанное является и словом слышимым для говорящего, дает ему "знать себя", становится моментом сознания. В обратную сторону: сознание здесь и сейчас есть некоторым образом "знание себя", есть знание, что бы это ни означало, в конечном итоге -- речь.
Слово-явление природы. Явление природы для человека есть факт сознания. Причем оно становится таковым исключительно посредством речи. В обратную сторону: речь сама по себе есть определенная реальность мира для слышащего, будь то собеседник или сам говорящий, т.е. речь как таковая есть своего рода явление природы. Более того, речь содержательна и ее содержание представляет фрагмент реальности.
Слово-момент истории.
Число-орудие.
Число-явление природы.
Число-я-сознание.
Число-момент истории.
Орудие-явление природы.
Орудие-я-сознание.
Орудие-момент истории.
Я-сознание-явление природы.
Я-сознание-момент истории.
Явление природы-момент истории.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии