|
Дорогие коллеги— Анатолий В, Лариса, Анатолий А., и Ирина, ОГРОМНОЕ спасибо за
Ваши ответы на мой вопрос и рекомендации! Сегодня я начинаю мои библеровские
чтения. Если Вы не возражаете, буду время от времени спрашивать Вас о
прочитанном. На сегодняшний момент, Библеровский концепт ШДК, является для
меня магнитом: что-то очень привлекает, а что-то активно отталкивает. Очень Привлекает: 1)
Серьезная попытка осмыслить
образование в Бахтинском ключе диалога; 2)
Взгляд на образование, как
вовлечение обучающихся в исторически происходящий диалог культур с прошлом и
настоящим; 3)
Взгляд на предмет обучения,
как диалог; 4)
Взгляд на учителя, как
участника диалога, который сам постоянно учится; 5)
Необходимость в учительском
сообществе вокруг педагогического и эпистемологического диалога; 6)
Серьёзное отношение к слову
ученика. Слово ученика рассматривается не как или возможная ошибка или как возможный
правильный ответ, который заранее известен учителю; а как серьёзная заявка в
диалоге, требующая серьёзного, продуманного ответа; 7)
Фокус на импровизационный бесконечный
диалог, а не на конечный продукт обучения – « в конце урока, ученик
будет знать АБВ, уметь ГДЕ, понимать ЖЗИ» (знания, умения, навыки); 8)
Ценность незнания, сомнения,
вопроса, удивления; 9)
Точка удивления как единица
обучения; 10)
Диалог-согласия и
диалог-несогласия (это уже кажется не Библер; от Александра Охрименко, я
услышал ещё одно потрясающие понятие – «диалог-радость»); 11)
Понятие культуры как
само-определение (что тоже становится целью образования) ; 12)
Отказ от гегельянского «снятия» Активно Отталкивает: 1)
Редуцирование живого диалога
к логике и приоритизация логики, как чего-то высшего (логика выше онтологии); 2)
Приоритизация внутреннего
диалога, как следующий и более высшей стадии над внешним диалогом. Для меня
диалог с живыми людьми всегда более значим и ценен и событиен и поступателен и
отвественнен, чем всякий внутренний диалог. Новое понимание, обогащенное
внутренним диалогом, не заменяет живых людей, а (потенциально) углубляет диалог
с живыми людьми, поступки, и ответственность (но может и вести к негативу,
описанного Достоевским и Бахтиным). Внутренний диалог –это всегда ограниченная
проекция диалога с живыми людьми; 3)
Категоричные суждения и тон «супер-говорящего»,
как жизнь устроена «на самом деле» (долженствование как насилие); 4)
Приоритизация «высоких»
культур над «низкими» (прошлого над настоящим); 5)
Иногда отсутствует «сопротивление
материала» -- всё подходит, всё выстраивается, ничего не выпирает (что, к
сожалению, применительно и к Бахтину); 6)
Обучение (curriculum)
должна повторять развитие истории; 7)
Идея развития истории; 8)
Библеровские гегельянство; 9)
Невнимание к частным
ситуациям и практикам (гегельянский снобизм с его фокусом на универсальное). Что Вы думаете? Было бы интересно знать, что Вас привлекает, вдохновляет
и отталкивает в Библеровской идеи ШДК… Женя __________ Information from ESET NOD32 Antivirus, version of virus signature database 4199 (20090630) __________ The message was checked by ESET NOD32 Antivirus. http://www.eset.com |