Уважаемый Евгений!
Тут мои краткие замечания на Ваши "плюсы" и "минусы" ШДК, чтобы Вы могли сразу учесть мнение одного из участников.
Дорогие коллеги—
Анатолий В, Лариса, Анатолий А., и Ирина, ОГРОМНОЕ спасибо за
Ваши ответы на мой вопрос и рекомендации! Сегодня я начинаю мои библеровские
чтения. Если Вы не возражаете, буду время от времени спрашивать Вас о
прочитанном.
На сегодняшний момент, Библеровский концепт ШДК, является для
меня магнитом: что-то очень привлекает, а что-то активно отталкивает.
Очень Привлекает:
1)
Серьезная попытка осмыслить
образование в Бахтинском ключе диалога;
В ключе не столько Бахтина, сколько Библера
2)
Взгляд на образование, как
вовлечение обучающихся в исторически происходящий диалог культур с прошлом и
настоящим;
Это так; но прежде всего -- вовлечение в современную (возможную, поскольку история имеет свойство откатываться назад и проваливаться в тар-тарары) культуру: как жить в мультикультурном мире.
3)
Взгляд на предмет обучения,
как диалог;
Именно предмет в первую очередь
4)
Взгляд на учителя, как
участника диалога, который сам постоянно учится;
Это так.
5)
Необходимость в учительском
сообществе вокруг педагогического и эпистемологического диалога;
Это так.
6)
Серьёзное отношение к слову
ученика. Слово ученика рассматривается не как или возможная ошибка или как возможный
правильный ответ, который заранее известен учителю; а как серьёзная заявка в
диалоге, требующая серьёзного, продуманного ответа;
Это так.
7)
Фокус на импровизационный бесконечный
диалог, а не на конечный продукт обучения – « в конце урока, ученик
будет знать АБВ, уметь ГДЕ, понимать ЖЗИ» (знания, умения, навыки);
Это так.
8)
Ценность незнания, сомнения,
вопроса, удивления;
Это так.
9)
Точка удивления как единица
обучения;
Это так.
10)
Диалог-согласия и
диалог-несогласия (это уже кажется не Библер; от Александра Охрименко, я
услышал ещё одно потрясающие понятие – «диалог-радость»);
Это специально не организуется, но, возможно, возникает.
11)
Понятие культуры как
само-определение (что тоже становится целью образования) ;
Культура -- бытие на гранях, на пределах возможных самоопределений, во внутреннем отношении с другим
12)
Отказ от гегельянского «снятия»
Отказ относительный, потому что "снимающая" логика включается (голос новоевопейской культуры с ее теорией прогресса), но только как один из голосов
Активно Отталкивает:
1)
Редуцирование живого диалога
к логике и приоритизация логики, как чего-то высшего (логика выше онтологии);
Безусловная приоритизация предмета, содержания. Редукция к "живому диалогу", то есть к психологически комфортной болтовне -- главная опасность. Диалог без обязывающей и предметной -- то есть как раз онтологической логики (не понимаю экзотического смысла слова "онтология" у Вас; от Платона до Хайдеггера "онтология" это и есть философская (в отличие от формальной) логика, учение о многооюразии значений "бытия" (о категориях), о самом "бытии" и пр.) -- есть просто болтовня, а у нас школа, урок, вникание в существо дела (число, слово, история...). Реазумеется, все происходит в атмосфере живого диалога, но дело учителя -- направить его к обсуждению предмета и ввести болтовню в фому диа-логики.
2)
Приоритизация внутреннего
диалога, как следующий и более высшей стадии над внешним диалогом. Для меня
диалог с живыми людьми всегда более значим и ценен и событиен и поступателен и
отвественнен, чем всякий внутренний диалог. Новое понимание, обогащенное
внутренним диалогом, не заменяет живых людей, а (потенциально) углубляет диалог
с живыми людьми, поступки, и ответственность (но может и вести к негативу,
описанного Достоевским и Бахтиным). Внутренний диалог –это всегда ограниченная
проекция диалога с живыми людьми;
Люди разговаривают, благодаря тому, что внутри себя подготовлены к разговору с внешним собеседником, то есть внутри себя заранее подготовили себе собеседника, оппонента. Иначе говорить было бы вообще невозможно. "Внутреннее понимание, обогащенное внутренним диалогом"создает субъекта возможного разговора, и чем глубже человек умеет войти в разговор с собой, тем лучше он умеет общаться с другими, тем интереснее и значительнее его участие в диалоге. Без этого говорить, собственно, не о чем, остается опять-так необязательная и непритязательная болтовня. Диалог в ШДК это внешний разговор, целенаправленно превращаемый в форму внутренней речи, и наоборот, внутренняя речь (размышление о предмете), развернутая во внешний разговор разных субъектов.
3)
Категоричные суждения и тон «супер-говорящего»,
как жизнь устроена «на самом деле» (долженствование как насилие);
Где Вы это усмотрели? С самого начала формируются точки удивления, предметы развертываются как все более загадочные, озадачивающие...
4)
Приоритизация «высоких»
культур над «низкими» (прошлого над настоящим);
Не "прошлых", а продолжающих существовать в настоящем. Речь не о высокой, а о настоящей культуре настоящего. "Низкое" -- это изолированное. Если Гомер, например, изучается как "памятник", а не как входящий в контекст современной культуры, в том числе и молодежной, он будет столь же "низок", как и "культура" дискотек, взятая вне контакта с Гомером. Низок не жанр, "низко" упрощение, уплощение. "Веселое" преподавание, все делающее легковесным, ничуть не лучше культуропоклонства, высокопарного преклонения перед возвышенным.
5)
Иногда отсутствует «сопротивление
материала» -- всё подходит, всё выстраивается, ничего не выпирает (что, к
сожалению, применительно и к Бахтину);
Есть грех. Но есть и грех противоположный: не справляемся с материалом.
6)
Обучение (curriculum)
должна повторять развитие истории;
Никоим образом. Диалог, а не развитие: все культуры как бы синхронны.
7)
Идея развития истории;
Ни в коем случае; наоборот.
8)
Библеровские гегельянство;
В чем "криминал"? "Снятие" ведь "снято", по Вашим же словам. Боюсь, это просто что-то из Ваших идеологических предубеждений? Вроде как "идеализм" у наших бывших "материалистов".
9)
Невнимание к частным
ситуациям и практикам (гегельянский снобизм с его фокусом на универсальное).
Это непонятно.
Вот что я думаю.
Анатолий А.
Что Вы думаете? Было бы интересно знать, что Вас привлекает, вдохновляет
и отталкивает в Библеровской идеи ШДК…
Женя
__________ Information from ESET NOD32 Antivirus, version of virus signature database 4199 (20090630) __________
The message was checked by ESET NOD32 Antivirus.
http://www.eset.com