Человеческая деятельность – самоустремлена. Это относится к деятельности одного человека и, вполне очевидно – к деятельности группы. И это то, что происходит в работе над нашим проектом. В частности, у нас сгустились и определились принципы построения проекта именно во время работы:
Принцип первый: Диалогизм
Это, очевидно, исходный принцип построения Школы диалога культур, который заключается в следующем:
- С точки зрения содержания, предмет учения должен быть представлен как источник вопросов (а не готовых истин)
- С точки зрения формы, предмет учения, в самом общем случае, должен обсуждаться (а не заучиваться)
- С точки зрения результатов учебной работы, диалогизм обнаруживается в появлении у студентов вопросов (а не выученных ответов)
- Еще один результат диалогически ориентированного учения -- особое отношение к собеседнику, особенно -- к однокласснику как необходимому (а не безразличному) для данного студента лично человека.
- С точки зрения критериев работы школы в целом -- все отношения в ней необходимо выстраивать так, чтобы все вело к диалогу и исходило из диалога. Соответственно, любые изменения, дополнения, убавления, и в плане содержания, и в плане хронотопа, все вообще должно проверяться по отношению к диалогизму, в плане перечисленных аспектов.
Принцип второй: Взаимополагание содержания и хронотопа
Это, фактически, расшифровка последнего утверждения выше. Если содержание школьного процесса, фундаментально, есть диалогизм, это значит, что диалогизм определяет все, что происходит в пространстве-времени школы. И наоборот, все, что происходит в пространстве-времени школы должно полагать диалогизм содержания. Азбука хронотопических изменений проста:
- условный урок может делиться
- уроки могут объединяться
- группа может делиться
- группы могут объединяться
- группы могут расходиться по разным комнатам
- группы могут сходиться в одну комнату
- пространство данного занятия может меняться прямо по ходу.
Но все и всякие изменения должны следовать из содержательного движения в учении. И наоборот, любые изменения происходящего в пространстве и времени оправданы движением содержания учения, к которому они приводят.
Принцип третий: Изменчивость, школа как процесс
Это прямо следует из предыдущего. Совершенно очевидно, что в школе диалога не может быть заданных: программы, расписания, классов, уроков и пр. атрибутов традиционной школы. Школа диалога есть постольку школа, поскольку она меняется. Соответственно, все изменения внутри школы и в ее отношениях с внешним миром должны полагать диалог.
Принцип четвертый: Предметная определенность
Это, фактически, конкретизация второго принципа. Учебная сессия здесь и сейчас выступает как произведение, в котором предмет должен обнаружить себя, причем, обнаружить себе как он есть на самом деле. Это, в частности, может потребовать от группы перейти к иной форме учебной работы, будь то диалог по фундаментальному вопросу, свободный или по правилам, игра, работа над проектом, постановка и решение задачи и пр. (см. Ориентиры учения)
Принцип пятый: Cамостоятельность
Постоянное возрастание роли студентов в определении того, что должно происходить в учении. Соответственно роль Мастеров в этом должна уменьшаться. Содержательно эта роль может сходить от прямого предложения идеи или постановки вопроса -- к провокации вопроса, наведению -- к педалированию идеи высматренной в дискуссии студентов. Второй план нарастания самостоятельности школяров -- это трансляция возможных позиций участия от Мастеров к группе.
Принцип шестой: Психологическое развитие
Данному конкретному студенту могут понадобиться специальные упражнения или специально выстроенные задачи для развития определенных возможностей: памяти, воображения, координации движений, внимания, слуха, физической выносливости и пр. Если это необходимо -- этому в школе должно найтись время, место и условия. Принцип психологического развития может также работать в организации учения в группе. Например, решение арифметических задач внутри причащающего разумения требует существенной "речевой памяти". Соответственно, Мастера, вместе с студентами могут посчитать, что необходима пропедевтика этой способности прежде, чем переходить к задачам.
Принцип седьмой: Содержательный пик года
Каждый год в школе, включая до-школу и 0-класс содержательно определяется не с нуля "программой" этого года, а с того, чем завершился год предыдущий. Например, год Эха точек удивления ведет к целостному взгляду на предметный мир, что является пропедевтикой культуры как таковой. И с этим мы входим в первый античный год. Т.е., конкретный год содержательно движется так: мы въезжаем в определенное видение мира, движемся в нем, следуя за движением предметов, развиваемся сами и в пиковой точке обнаруживаем возможности другого видения. Дальнейшее содержательное движение идет в двух направлениях: экстенсивное развитие исходного взгляда на вещи и интенсивное развитие этого взгляда в сторону его компрометации. Движение к условному пику года, в частности может означать нарастание доли задачно-проектного времени по сравнению с временем диалогов, а движение после содержательного пика, наоборот – нарастание времени диалогов. Прохождение через пик может также потребовать расхождение группы в пространстве и времени с постепенным перетеканием тех, кто проходит пик из одной в другую. Также возможно включение особой работы в микро-группах, где те, кто ушел вперед учаться учить.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии