Ориентиры учения

Слово "учение" тут работает в трех смыслах -- то, что делает ученик, то, что делает учитель и то, что делает ученый.

Теперь, почему ориентиры? Потому что это не программа или методика, которым нужно следовать. Это именно ориентиры, ориентиры для работы -- подсказки, идеи, предположения, примеры. Даже если в списке ориентиров есть такие, которые напоминают моменты традиционной программы, мы их так не понимаем и так к ним не относимся. В чем отличие? В том, прежде всего, как в нашей школе с каждым таким пунктом работают.

Конкретный содержательный или формальный ориентир высматривается в диалоге, работе с текстом, игре, выходе на природу, ремесленных и физкультурных делах и далее обсуждается и планируется. Планируется Мастерами и, во все большей степени, самими школярами. Обсуждаются место, время и формы необходимой работы учения.

Ориентиры в целом связаны с принципами построения школы и определяют работу Мастеров, менторов, группы и отдельного студента на небольшую глубину во времени и пространстве, как бы в растянутых здесь и сейчас. В свою очередь, принципы построения школы служат средством ее анализа и проектирования, устройства всего того, что в школе происходит на больших, даже, неограниченных промежутках времени и пространства.

Ниже приводится список ориентиров таким, каким он сложился на сегодня. Эти ориентиры не привязаны к конкретному году и, соответственно -- культуре учения. В дальнейшем список, отчасти, дублируется, отчасти дорабатывается для каждого года учения особо.

Формальные Содержательные Этические

Условно формальные:

• Культура сомнения
• Самостоятельная и совместная деятельность
• Свободный диалог
• Игра
• Творчество
• Импровизация
• Стилизация
• Самообучение
• Взаимообучение
• Свободная деятельность
• Тренировки-репетиции
• Хронотопические рамки
• Личность
• Мышление в его базовых определениях:
  1. Радикальное сомнение
  2. Мышление идеалами
  3. Мышление о начале предмета
  4. Молчание о предмете
  5. Речь, обращенная к себе

Условно содержательные:

• Фундаментальные вопросы
• Предметные вопросы
• Культура общения
• Диалог по правилам (культурные и институциональные формы)
• Классические задачи
• Задачи на границе школы и не-школы
• Межпредметные задачи
• Тексты
• Функциональные проекты
• Жанры
• Умения и навыки
• Психические способности
• Ценности
• Содержательный пик -- сдвиг предметности
• Образы личности

Условно этические:

• Ответственность за диалог
• Ответственность за учение
• Ответственность за проект
• Ответственность за эту школу
• Ответственность перед собой и перед другими

Формальные Содержательные Этические

Игра

Игра -- абсолютно логичный и, следовательно, необходимый момент учения в школе диалога. Определяется это отношением игры как таковой к сознанию: во-первых, как средства утверждения конкретного факта сознания (что бы это ни было -- знание, идея, метод и пр.) и, во-вторых, отстранения от этого факта. Первое относится к утверждению сознания как "восприятия мира, предмета и "я" в их длительной самотождественности" (Библер). Второе -- к именно осознанию факта того, что я для себя утверждаю. Последнее "что" относится и к осознаваемому и к факту осознания, как таковому.

Стилизация

Стилизация есть принципиальное средство, жанр учения для освоения культурных контекстов, в частности, конкретных жанров произведений, характерных и существенных для данной культуры. Вопрос перед Мастерами _не может_ стоять "применять или нет стилизацию" при работе с данным предметом. Вопрос может стоять только о том, когда и как заниматься стилизацией. Совершенное овладение конкретным жанром служит критерием учебной работы отдельного студента, группы и, значит, Мастеров и школы в целом.

Самообучение

Еще один существеннейший момент учения в нашей школе. Можно сказать, что школа стремится к самостоятельному учению каждого школяра -- это одна из задач школы и критерий ее работы. Библер часто повторял, что задача школы сформировать "учащего себя человека". Это, фактически, очевидный вывод. Как только мы сказали, что школа диалога -- это школа мысли, мы, тем самым сказали, что это школа самостоятельности, в частности, очевидно -- самостоятельного учения.

Взаимообучение

Взаимообучение абсолютно необходимо в нашей школе, причем "дважды". Во-первых, это психологически и логически необходимый шаг на пути к самостоятельному учению -- в перекличку с идеей Льва Выготского о совместно-распределенной деятельности, которая, интериоризируясь ведет к психологическим новообразованиям. Во-вторых, совместное учение имеет самостоятельную ценность как предметно организованное общение. Задача школы и конкретно Мастеров, организовывать взаимообучение, причем так, чтобы обе эти роли полноценно отыгрывались.

Свободная деятельность

Абсолютно логичная и, следовательно, необходимая форма учения в школе диалога. В принципе -- это идеал, к которому должен прийти студент, тот момент, когда он сам ставит себе задачи и определяет пути и средства их решения. Мастера должны постоянно искать возможности для выхода в такие точки. Свободная деятельность учения (в трех смыслах) -- это результат и критерий работы школы с конкретным студентом

Тренировки, репетиции, навыки

Это, казалось бы -- последнее, чем нужно было бы заниматься в школе диалога. На самом деле, первое это или последнее -- ничего не значащие метафоры. Важно понимать место и роль навыка в творчестве, мысли и во всем остальном. Навык -- это особая форма факта сознания, а именно такая, для которой сущностную роль играет хронотопический аспект. Навыки составляют азбуку деятельности и материал творчества на стороне индивида. Это их роль и в этом их важность и только в этом качестве навыки должны входить в учение. Когда и как -- решать Мастерам и студентам.

Хронотопические рамки 

Это то, что должно происходить в пространстве и времени учения и как это должно меняться. Хронотоп и его изменение принципиально связаны с содержанием происходящего и поэтому должно быть предметом постоянного внимания Мастеров и, в нарастающей степени -- студентов. Задача, определяющая хронотопические рамки здесь и сейчас, формулируется предельно парадосально: хронотоп учения в школе диалога должен быть жестким постольку, поскольку он должен быть гибким. Момент жесткости обеспечивает сознавательную ткань учения. Гибкость обеспечивает предметно-психологическое движение в учении. У нас есть некоторые технические соображение, как это все вместе может работать.

Личность  мы понимаем согласно Библеру. О личности мы говорим всякий раз, когда имеем дело с свободным решением и поступком, с диалогом, ценностью оппонента, усилием мысли и творчества. Содержательно, мысль устраивается Образами личности представленными конкретной культурой. Образы личности происходят как индивидуальное воплощение Образов культуры (Герой, Мастер, Святой и пр.). Это как бы духовные инструменты, которыми личность совершает себя, другими словами -- совершает свою свободу.