Так ли мы мыслим... то, что существует и относительно чего мы можем достичь истинного понимания, или же мы разыгрываем самих себя, создавая с помощью бесплодного воображения формы того, чего нет. Когда мы занимаемся... абстрагированием, мы тоже мыслим не то, что есть на самом деле, хотя при этом само мышление ни в коей мере не является ложным.
Боэций
Вплоть до XIII века древнюю философию знали благодаря переводам Боэция. Потому без его имени не обходится ни одно серьезное сочинение по медиевистике, будь то теологическое или логическое, с его именем связан почти весь понятийный аппарат в средние века, и прежде всего это понятия субъект-субстанции, субсистенции, сингулярности. Он познакомил нарождающийся европейский мир, как мы знаем, и с Порфирием, соответственно с теми формулировками проблемы универсалий, которые бесконечно интерпретировались в средние века, объясняя, повторим и настаиваем, именно христианскую модель мира. Боэций, помимо знаменитого «Утешения» то ли философии, то ли философией и «Opuscula sacra», небольших теологических произведений, написал многочисленные комментарии к различным философским трактатам (помимо двух Комментариев к Порфириеву Введению к «Категориям» Аристотеля, Комментарии к «Категориям» Аристотеля и др.)» твердо проводя в них свою линию и, как нам кажется, вовсе не допуская снисходительного тона в отношении себя (его часто считают всего лишь продолжателем греко-латинской проблематики). Его, как и Августиновы, стратегии мысли были весьма существенны для понимания средневекового мышления.
- Войдите, чтобы оставлять комментарии